La
Muerte.
¿Qué Dice
la Biblia?
Un estudio
expositivo y exegético acerca de la naturaleza del hombre
y de algunos conceptos claves como: muerte, alma, aliento de vida
y mortalidad, el
infierno, cielo etc.
Julian
c. Mendoza.
Título: La Muerte ¿Qué Dice la Biblia?
Portada: Julian C. Mendoza.
Sitios Webs: https://elgranconflictofinal.blogspot.com/p/el-gran-conflicto.html
https://www.instagram.com/adonai_es_amor01/
https://www.facebook.com/yhwhisreal01
Aclaraciones en el presente estudio se utilizaron
diversas traducciones de la RV1909 a RVGOMEZ, ETC.
Enero
2021
Mi
más Sincero Agradecimiento a Dios Padre y al Señor Jesucristo por el permitirme
poder tener la capacidad como el tiempo para el desarrollo del estudio presente
y poder compartir la gran luz de las verdades Bíblicas.
¡Mi
Sincero saludo y Abrazo al Lector Dios los Bendiga!
Contenido
“Polvo Eres y al
Polvo volverás”
El aliento de Vida: “Neshamah”
Espíritu o Aliento de Vida A.T y N.T
Todos Somos del
Señor. (Ezequiel 18:4)
¿Dónde duermen, donde están los muertos?
¿Un Justo al Morir va al Cielo?
Respecto a que
unos suben al Cielo al Morir es a saber los justos, dejemos que la Biblia nos
Hable:
“Ausente en el cuerpo y presente al Señor”
Parábola del Rico y Lázaro (Lucas
16:19-31)
La
Muerte.
¿Qué Dice
la Biblia?
Julian
c. Mendoza.
Prologo.
La Muerte
un tema debatido por cada individuo en su existencia, el ser humano siempre se
ha preguntado ¿Por qué Morimos? ¿A dónde vamos al Morir? ¿Qué hay después de la
Muerte?
Esta y más preguntas se ha formulado
el Ser viviente; el hombre, con el deseo de llenar su ausencia de Dios y
apartamiento del Señor ha implementado e desarrollado su consuelo en base a su
anhelo, su sentir no teniendo en cuenta a Dios y a su palabra.
En este estudio abarcaremos este Tema
“la Muerte”.
¿Que nos dice la palabra de Dios?
Primeramente, para entender
La Muerte, Hay que saber de dónde provenimos.
Para ello volvamos al
Principio Vayamos a Genesis.
INTRODUCCION.
7 Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su
nariz soplo de vida; y fué el hombre en alma viviente. Genesis 2:7 RVA
7 Formó, pues, El SEÑOR Dios al hombre del polvo de la
tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre
un alma viviente. JBS
7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. RV1960
7 Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló
en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente. NVI
7 Entonces YHVH ’Elohim modeló al hombre de la tierra roja, e insufló en sus
narices aliento de vida. Y el hombre llegó a ser alma viviente. Biblia
Textual 3a Edición.
Gn 2:7: "Entonces El Eterno Dios formó al hombre
del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente." BDI [Biblia de Israel (Solo Genesis 2003)
Gn 2:7: "Y del polvo del suelo formó Elohim al
hombre e insufló en sus narices aliento de vida, y el hombre llegó a ser alma
viviente." Biblia Textual IV edicion.
DESARROLLO DEL TEMA
Genesis 2 describe la formación como también la
Creación del hombre (Genesis 2:7): Polvo de la Tierra (Isaías 64:8) más el Aliento o
Espíritu de Vida o Halito como aparece en algunas versiones (Job 27:3) Da un
Ser Viviente o un Alma viviente. (Genesis 2:7) Tal como lo vimos en la
introducción de los paralelos de Versiones.
El ser sin aliento se torna en polvo:
“Escondes tu rostro, túrbanse: Les quitas el espíritu, dejan de ser, Y
tórnanse en su polvo”. Salmos 104:29 RVA
El texto en ningún lado afirma que
Dios le dió un alma, tampoco dice que el hombre tiene un alma, el texto dice
que el hombre es un Alma o Ser Viviente נֶפֶשׁ (néfesh).
Alma = Ser.
Por Consiguiente, Un Alma Viviente es decir un Ser,
persona; no algo aparte de la Persona.
Son Palabras Intercambiables.
Cuerpo [Polvo de la tierra] + Espíritu de Vida o
Aliento = Alma Viviente o Ser Viviente.
Termino Alma: “NEFESH”
Esta
va a ser nuestra primera palabra en estudio: “Alma o ser”. La
Palabra Traducida en Nuestras Biblias es נֶפֶשׁ néfesh
que Significa Alma, ser. Nefesh además significa “criatura que
respira” pues proviene de la Palabra Hebrea nafásh “respirar”.[1] [2]
“Nephesh:
“la esencia de la vida, el acto de respirar, tomar aliento ...
El problema con el termino en inglés (español) “alma” es que no hay un
actual equivalente del término o idea de lo que se representa en el lenguaje
hebreo. El sistema hebreo de pensamiento no incluye la combinación
u oposición del “cuerpo” y “alma” las cuales en realidad son de origen
grecolatino”. (Vine’s Complete Expository of Old and New Testament Words, 1985,
p. 237-238.
El vocablo hebreo נֶפֶשׁ (néfesh) aparece cerca de
755 veces aproximadamente en el A.T. y se traduce como:
"ser viviente" o “Alma
Viviente” (Génesis 1:20,21,24,2:7) (Levítico 11:46) "vida" (Génesis 1:30,9:4,44:30) (Éxodo
21:23) (Levítico 17:11,14 "Animales"
(Génesis 2:19) (Levítico 11:46,24:18) (Isaías 19:10) "Personas"
(Génesis 12:5,14:21,36:6,46:15,18,22,25) (Éxodo 1:5,21:30,30:12,30:15)
(Levítico 2:1,4:2,27,5:2,15,17,7:18,20,25,27) "Voluntad" (Génesis 23:8) (2 Reyes 9:15) (Salmos 27:12)
(Salmos 41:2) (Jeremías 15:1,34:16)
"Un pronombre personal"
(Génesis 27:4,25) (Deut. 12:15) (Jueces 16:30) (1 Samuel 17:56) (1 Reyes 1:12)
(Proverbios 19:8)
"Alma" (Génesis
32:30,34:8,42:21) (Éxodo 23:9)
"Aliento" (Job 41:21)
"Muerto" (Levítico 19:28,21:1) (Números 5:2,6:11,9:6,7,10 "Cadáver"
(Levítico 22:4) "Ánimo" (Jueces
18:25) (1 Crónicas 22:19,28:9) (Job 3:20) (Proverbios 31:6) (Ezequiel
25:15,32:10,36:5) "Corazón" (2
Samuel 3:21) (Proverbios 23:7)
"Pensamientos" (Ester 4:13)
"Furor"
(Job 18:4) "Amargura" (Job 21:25)
"Gozo" (Salmos 25:13) "Suspiro" (Job 11:20)
"Gusto" (Salmos 78:18) "Apetito" (Proverbios 6:30,23:2)
"Deseo" (Eclesiastés 6:7,9) "Uno mismo" (1 Samuel 18:1-3,20:17) (Job
32:2) (Proverbios 20:2) (Jeremías 37:9,44:7,51:14) (Oseas 9:4) (Amos 6:8)
Término “psujé” N.T
En el N.T se utiliza el sustantivo
griego ψυχή (psujé)[3]
[4],
usado para transliterar Nefesh del Hebreo al Griego, que es traducido como persona,
ser, vida, alma, ánimo, corazón, el aliento vital, el
alma humana, el yo, una persona humana, una persona.
Aparece cerca de 105 veces en el N.T. y se traduce como:
"Vida" (Mateo
6:25,10:39,16:25,20:28) (Marcos 3:4,8:35,10:45) (Lucas
6:9,9:24,12:22,23,14:26,17:33) (Juan 10:11,15,17,12:25,13:37,38,15:13) (Hechos
15:26,20:24) (Filipenses 2:30) (1 Tesalonicenses 2:8) (1 Juan 3:16)
(Apocalipsis 12:11)
"Alma" (Mateo 10:28,11:29)
(Marcos 8:36,14:34) (Lucas 9:56,21:19) (Juan 10:24,12:27)
"Personas" (Hechos
2:41,43,7:14,27:10,27:37) (Romanos 13:1) (1 Pedro 3:20)
"Ánimo" (Hechos 14:2,22)
(Hebreos 12:3)
"Corazón" (Efesios 6:6)
(Colosenses 3:23)
"Ser humano" (Romanos 2:9)
"Seres vivientes"
Apocalipsis 8:9,16:3)
Como vemos el proceso de creación para dar vida
involucra la unión de dos materias sin vida en sí mismas, el polvo de la tierra
y el aliento de Dios. Hay que señalar que el aliento de Dios produce vida pero
no vive conscientemente por sí solo separado del cuerpo (polvo de la tierra).
De lo contrario el hombre hubiese tenido una existencia previa antes de la
creación y no hubiese necesitado del cuerpo para vivir y mucho menos del órgano
del cerebro para pensar. Es curioso ver que los que proponen la inmortalidad
del alma no se hayan puesto a pensar cómo, por ejemplo, una persona pueda
recibir un golpe en la cabeza y perder la conciencia aun preservando la vida
sin embargo si ese golpe fuese más fuerte al grado tal que la persona perdiese
la vida, entonces recibiría una conciencia superior a la que tenía cuando usaba
el cerebro. [5]
Como hemos visto todo lo que tiene Aliento de
vida que “Respira” es un “Nefesh”; para la Biblia los animales son también un
“Nefesh”. Es decir, un “ser que respira”, “un ser”, o un alma.”
Veamos: Y dijo
Dios: Produzcan las aguas reptil de ánima viviente ( nepesh (שפזנֶז , H5315), y aves que vuelen sobre la
tierra, en la abierta expansión de los cielos. Y crió Dios las grandes ballenas, y toda cosa( nepesh (שפזנֶז , H5315) viva que anda arrastrando,
que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie: y
vió Dios que era bueno[6]
Además La palabra de Dios nos relata que fuimos Creados
a imagen y semejanza de Dios: 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en
las bestias, y en toda la tierra, y en toda serpiente que se anda
arrastrando sobre la tierra. 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó.[7]
Volviendo al relato del Genesis[8]
: Entonces Jehová Dios formo ( יֵצֶרyetsér[9]:
forma) al hombre del polvo(עָפָר afár)de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida (נְשָׁמָה neshamá), y fue el hombre un ser viviente.
La Palabra
de Dios nos provee de información como también declara que nuestro Cuerpo fue
formado del polvo por el Creador.
La palabra
que se utiliza para “Formo” viene de la raíz hebrea יָצַר yatsár “moldear
en una forma; específicamente como el alfarero”, “alfarero”.[10] (cf.
Isa. 49:5)
En Genesis 2:7[11] se nos
dice que el Creador Moldeo, Formo, diseño al hombre como un “Alfarero” con el
barro utilizando polvo que el idioma hebreo es עָפָר afár[12] que también se traduce como “Barro”.
Dios le dio la forma a todo el cuerpo humano:
Tus manos me hicieron y me formaron; ¿Y luego te vuelves y me deshaces? Acuérdate
que como a barro me diste forma; ¿Y en polvo me has de
volver? ¿No me vaciaste como leche, Y como queso me cuajaste? 11 Me
vestiste de piel y carne, Y me tejiste con huesos y nervios. Vida y
misericordia me concediste, Y tu cuidado guardó mi espíritu. Job
10:8-12
Ahora bien, Jehová, tú eres nuestro
padre; nosotros somos el barro y tú el alfarero. Así que obra
de tus manos somos todos nosotros. Isaías 64:8
¿No podré yo hacer con vosotros como
este alfarero, casa de Israel?, dice Jehová. Como el barro en manos del
alfarero[13], así sois vosotros en
mis manos, casa de Israel. Jeremías 18:6
Luego que el Hombre Peco en el Jardín del Edén la
muerte había entrado.
Dios Le había advertido (Genesis 2:16-17) pero el
hombre escucho a la Serpiente más que a su creador así que la idea de que no
morimos [Ósea que el Alma va al cielo o es Inmortal] es parte del engaño de la
serpiente (Genesis 3:1-5).
El Único Ser Inmortal es DIOS[14]:
Por tanto, al Rey para siempre,
inmortal, invisible, al único sabio Dios, sea honor y gloria
por los siglos de los siglos. Amén.[15]
el único que tiene inmortalidad, que
habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede
ver; al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amén.[16]
Si Dijéramos
“el Alma es Inmortal” nos estaría poniendo en Grado de un dios, la biblia es
clara respecto a esto, el único Inmortal es Dios.
“Polvo Eres y al Polvo volverás”
El
Hombre viene del polvo y al polvo vuelve: "Polvo eres, y al polvo
volverás". (Genesis 3:19; Job 34:15; 10:9; 20:10; 21:26; Salmos 103:13-14,
Salmos 104:29; Eclesiastés 3:19-20;1 Corintios 15:45,47 cf. 1 Cor 15:45,47
versión Peshitta).
Veamos algunas otras citas bíblicas que nos confirman
esto: “toda carne
perecería juntamente, y el hombre se tornaría en polvo”. (Job 34:15)
Acuérdate ahora que como a lodo me
diste forma; ¿y en polvo me has de volver? (Job 10:9)
Pero ambos por
igual yacerán en el polvo, cubiertos de
gusanos. (Job 21:26)
Sus huesos,
llenos aún de su juventud, yacerán con él en
el polvo. (Job 20:11)
Porque Él conoce
nuestra condición; se acuerda que somos polvo. (Salmos 103:14)
La ciencia confirma que el hombre está compuesto de
materiales derivados del suelo, los elementos de la tierra La descomposición
del cuerpo humano después de la muerte, da testimonio del mismo hecho. Los
principales elementos que constituyen el cuerpo humano son oxigeno, carbono,
hidrógeno y nitrógeno. Existen muchos otros en proporciones menores. Cuan
cierto es que el hombre fue hecho del polvo de la tierra" y también que
volverá "a la tierra de donde fue tomado Eclesiastés. 12: 7).[17]
Podríamos seguir exponiendo citas
bíblicas, —que por cierto abundan—, pero por cuestión de no alargar el estudio
las dejamos citadas en la página anterior por si usted desea corroborar.
Prosigamos.
El aliento de Vida: “Neshamah”
El
Segundo termino que debemos estudiar es “El aliento de Vida” —o Espíritu— el
cual vuelve a Dios quien lo Dio. (Genesis 2:7; 7:22; Eclesiastés 12:7; Job
34:14-15; Salmos 104:29; Zacarias 12:1). Impartido al hombre, el
"aliento" es equivalente a su vida; es la vida misma (Isa 2:22). En la muerte, "no quedó en él aliento
[neshamah, vida]" (1 Reyes 17:17).
Este "aliento de vida" en el hombre no difiere en nada del
"aliento de vida" de los animales, pues todos reciben su vida de Dios
(Gen 7:22; Eclesiastés 3:19) El
Aliento de vida es el principio vitalizador que entró en el cuerpo inerte de
Adán (Gen. 2:7) y fue el instrumento por el cual la chispa de vida fue
transferida a su cuerpo se dice que es el "aliento" de Dios. Este mismo pensamiento aparece en Job33:4 que
narra: "El soplo [neshamah] del Omnipotente me dio vida". [18]
Espíritu o
Aliento de Vida A.T y N.T
En
el Antiguo Testamento encontramos Ejemplos de que cuando se Sale el Espíritu o
Aliento de Vida la Persona Muere:
Y exhaló el espíritu, y
murió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unido a su pueblo.
Y estos fueron los años
de la vida de Ismael, ciento treinta y siete años; y exhaló el
espíritu Ismael, y murió, y fue unido a su pueblo. Genesis 25:8,17
Y exhaló Isaac el
espíritu, y murió, y fue recogido a su
pueblo, viejo y lleno de días; y lo sepultaron Esaú y Jacob sus hijos. Genesis
35:29
Para los tiempos de Noe,
dice la escritura que el diluvio vino para destruir todo aquello que tenia
“aliento de vida”, es decir que tenían “vida”, tanto humanos como animales. (Genesis
6:17; 7:15,22) Estos versículos confirman la idea de que la vida es igual a su
aliento, y es que así es, ¿no? Uno cuando no respira ¿Qué pasa?, bueno muere.
Somos un Nefesh “un ser que respira”.
En el N.T también
versículos donde personas expiran y mueren:
Hechos 12:23: Al momento un ángel del
Señor le hirió, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido
de gusanos.
Marcos 15:37: Mas Jesús, dando una gran
voz, expiró.
Lucas 23:46: Entonces Jesús, clamando a
gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.
Hechos 5:5: Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y
vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.
Hechos 5:10: Al instante ella cayó a los
pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallar.
Hechos 7:59-60: Y apedreaban a Esteban,
mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes
en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.
Tranquilamente
podría haber dicho Esteban encomiendo mi “Alma”, pero como era conocedor de la
Palabra de Dios dijo correctamente “Espíritu”.
Tenemos otro caso
clave en el Antiguo Testamento:
Ezequiel 37: La mano de Jehová vino sobre mí, y me llevó en el Espíritu de Jehová, y me
puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. Y me hizo pasar cerca de
ellos por todo en derredor; y he aquí que eran muchísimos sobre la faz del
campo, y por cierto secos en gran manera. Y me dijo:
Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Jehová, tú lo sabes. Me dijo entonces:
Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová. Así
ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He aquí, yo hago entrar espíritu en vosotros, y viviréis. Y pondré
tendones sobre vosotros, y haré subir sobre vosotros carne, y os cubriré de
piel, y pondré en vosotros espíritu, y viviréis; y sabréis que yo soy Jehová. Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo
un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se
juntaron cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí tendones sobre ellos, y la
carne subió, y la piel cubrió por encima de ellos; pero no había en ellos espíritu. Notemos que estos
Huesos adquirieron cuerpo, pero sin el Halito o Espíritu de vida no hubo en
ellos vida. Y me dijo: Profetiza al espíritu,
profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor:
Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y
profeticé como me había mandado, y entró
espíritu en ellos, y vivieron, y estuvieron
sobre sus pies; un ejército grande en extremo.
“Aquí al
tener el Espíritu los cuerpos vivieron.” Y no un Alma inmaterial. Todo esto nos
recuerda al Relato del Genesis que al tener el halito espíritu de vida el
Hombre fue un Ser Viviente o alma Viviente. (Genesis 2:7)
Todos Somos del Señor. (Ezequiel
18:4)
He aquí que todas las almas son mías; como el alma
del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. JBS
La persona que peque morirá. Sepan que
todas las vidas me pertenecen, tanto la del padre como la del hijo. NVI
Aquí el pasaje es claro el alma o el
ser que peca “morirá” no que estará ardiendo eternamente como se lo conoce hoy
en día en el cristianismo. Ya esto lo veremos más adelante.
El Aliento de Vida es el que nos hace vivir como
lo vimos anteriormente (Job 27:3-4; 32:8; 33:4) y que en las Manos de Dios está
el alma de todo ser viviente y el Espíritu. (Job 12:10; Genesis 7:22; Santiago
2:26)
Cuando sale el Espíritu —Es decir el Aliento de Vida—
nos tornamos en polvo (Tierra); cuando ocurre esto nuestros pensamientos
perecen.[19]
Veamos:
Pues sale su
aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día
perecen sus pensamientos. (Salmos 146:4)
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben,
ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido. También
su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo
lo que se hace debajo del sol. Eclesiastés 9:5-6
Porque en la muerte no hay memoria de ti; En el
Seol, ¿quién te alabará? Salmos 6:5
No alabarán los muertos a JAH, Ni
cuantos descienden al silencio; Salmos 115:17
Porque el Seol no te exaltará, ni te alabará la muerte; ni
los que descienden al sepulcro esperarán tu verdad. Isaias 38:18
Abandonado entre los muertos, Como
los pasados a espada que yacen en el sepulcro, De quienes no te acuerdas ya, Y que fueron arrebatados de tu mano. ¿Será
contada en el sepulcro tu misericordia, O tu verdad en el Abadón? Salmos 80:10-11
¿Qué provecho hay en mi muerte cuando descienda a
la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad? Salmos
30:9
Es importante comprender y tener en claro que el
cuerpo o polvo de la tierra SIN el soplo de vida está muerto es decir sin vida,
como dice Santiago 2:26: “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así
también la fe sin obras es muerta.” Inclusive los Animales: Escondes tu rostro, túrbanse: Les quitas el espíritu,
dejan de ser, Y tórnanse en su polvo. Envías tu espíritu, críanse: Y
renuevas la haz de la tierra. (Salmos 104:29-30)
Leamos el Contexto de
estos pasajes:
He
allí el grande y anchuroso mar, En
donde se mueven seres innumerables, Seres pequeños y
grandes. 26 Allí andan las
naves; Allí este leviatán que hiciste para que
jugase en él. 27 Todos ellos
esperan en ti, Para que les des su comida a su tiempo.28 Les
das, recogen; Abres tu mano, se sacian de bien.29 Escondes
tu rostro, se turban; Les quitas el hálito, dejan de
ser, Y vuelven al polvo.30 Envías
tu Espíritu, son creados, Y renuevas la faz de la
tierra. Salmos 104:26-30
Veamos que nos Dice el Profetas Isaías: Con mi alma te deseo en la noche, y entre
tanto que me dure el espíritu en medio de mí, madrugaré a buscarte;
porque desde que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo
aprenden justicia. Isaías 26:9
Notemos que el Profeta no dice mientras “mi alma este
en mi” más bien dice “Entre tanto que me dure el Espíritu”. Tranquilamente el Profeta podría haber dicho “alma”, pero no lo
hizo. Esto queda claro.
¿Por qué Morimos?
Llegamos
a una pregunta clave en nuestros estudio y que, es de suma importancia
responder la cual es—y que además todo ser se pregunta: ¿por qué
morimos?
La respuesta a esta incógnita la hallamos en la Biblia
es decir la Palabra de Dios.
En Romanos 6:23 y 5:12 Dice:
Porque la paga del pecado es muerte;
más la gracia de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor
nuestro. (Romanos 6:23)
De consiguiente, vino la
reconciliación por uno, así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, y la muerte así pasó á todos los hombres, pues que
todos pecaron. (Romanos 5:12)
Entendemos Ahora que "El
Pecado" es el causante de la muerte, pero en "Cristo
Jesús Hay vida Eterna" para todo aquel que en el Cree. (Juan 3:15-17)
¿Qué pensaba Jesús el Cristo?
Jesús Compara la Muerte como un Sueño, Dormir: Nuestro
amigo Lázaro duerme; más voy para despertarle; Jesús les dijo claramente:
Lázaro ha muerto. (Juan 11:11-16 cf. Marcos 5:22-23,35-42)
Otro Ejemplo lo tenemos en Mateo 9: Hablando él estas cosas á
ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta
poco ha: más ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá
Y llegado Jesús á casa
del principal, viendo los tañedores de flautas, y la gente que hacía
bullicio, 24 Díceles: Apartaos, que
la muchacha no es muerta, mas duerme. Y se burlaban de él. Mateo
9:18,23-24
¿Qué
pensaban los hebreos?
En el N.T encontramos más versículos que nos confirma esto. (Mat. 9:24;
Mar. 5:39; Juan 11:11, 12; v. a. Hech. 7:60; 13:36; 1 Cor. 11 :30; 15:6, 18,
20, 51; 1 Tes. 4:13-15; 2 Ped. 3:4)
Veamos
algunos de ellos:
Y puesto de rodillas, clamó á
gran voz: Señor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.
Hechos 7:60
Porque á la verdad David,
habiendo servido en su edad á la voluntad de Dios, durmió, y fue
juntado con sus padres, y vió corrupción. Hechos 13:36
Por lo cual hay muchos enfermos
y debilitados entre vosotros; y muchos duermen. 1
Corintios 11:30
Entonces también los que
durmieron en Cristo son perdidos. 1 Corintios 15:6
Mas ahora Cristo ha resucitado de
los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1
Corintios 15:6
Y diciendo: ¿Dónde está la
promesa de su advenimiento? porque desde el día en que los padres
durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio
de la creación. 2 Pedro 2;4 (Énfasis añadido)
La Evidencia Bíblica abunda.
¿Dónde
duermen, donde están los muertos?
En
el polvo de la tierra, corroboremos: Dan.12:2 “Y muchos de los que duermen en
el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna y otros para
vergüenza y eterno horror.”
El profeta Isaías Dice: Tus muertos vivirán, y junto con mi
cuerpo resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo!
Porque tu rocío, es cual cubierta de luz; y la tierra echará
los muertos. Isaías 26:19
Los hebreos del A.T tenían esto bien en Claro: Y
durmió Abiam con sus padres, y sepultáronlo en la ciudad de David: y
reinó Asa su hijo en su lugar. 1 Reyes 15:8
Edificó él á Eloth, y la restituyó á Judá después que
el rey durmió con sus padres. Y durmió Uzzías con sus padres, y
sepultáronlo con sus padres en el campo de los sepulcros reales; porque
dijeron: Leproso es. Y reinó Joatham su hijo en lugar suyo. 2
Crónicas 26:2,23
Y durmió Joatham con sus padres, y sepultáronlo
en la ciudad de David; y reinó en su lugar Achâz su hijo. 2 Cronicas 27:9
Y durmió Achâz con sus padres, y sepultáronlo
en la ciudad de Jerusalem: mas no le metieron en los sepulcros de los reyes de
Israel; y reinó en su lugar Ezechîas su hijo. 2 Crónicas 28:27
Y durmió Ezechîas con sus padres, y
sepultáronlo en los más insignes sepulcros de los hijos de David, honrándole en
su muerte todo Judá y los de Jerusalem: y reinó en su lugar Manasés su hijo. 2
Cronicas 32:33
Y David durmió
con sus padres, y fué sepultado en la ciudad de David. 1 Reyes 2:10
Y durmió Salomón con sus padres, y fué
sepultado en la ciudad de su padre David: y reinó en su lugar Roboam su hijo. 1
Reyes 11:43
Y durmió
Roboam con sus padres, y fué sepultado con sus padres en la ciudad de David. El
nombre de su madre fué Naama, Ammonita. Y reinó en su lugar Abiam su hijo. 1
Reyes 14:31
Y durmió Abiam con sus padres, y sepultáronlo
en la ciudad de David: y reinó Asa su hijo en su lugar.
Y durmió Asa con sus padres, y fué sepultado con sus
padres en la ciudad de David su padre: y reinó en su lugar Josaphat su hijo. 1
Reyes 15:8,24
Y durmió Baasa con sus padres, y fué sepultado
en Thirsa; y reinó en su lugar Ela su hijo.
Y
Omri durmió con sus padres, y fué sepultado en Samaria; y reinó en lugar
suyo Achâb, su hijo. 1 Reyes 16:6,28
Estos y Muchos más versículos nos confirman esto.
La palabra para Durmió proviene del hebreo “shakab”[20]
y puede traducirse como: acostarse (para dormir, para tener relaciones
sexuales) o para referirse a la muerte.
Todos estos personajes sabían que eran descendientes
de Abraham, pero la escritura no dice que murieron y fueron al seno de
Abraham. Por consiguiente la escritura compara el Dormir con la Muerte.
¿Un
Justo al Morir va al Cielo?
Decir
que un justo al morir va al cielo es antibíblico: Acá está JESUS hablándole a
los fariseos Juan 8:21 “Y díjoles otra vez Jesús: Yo me voy, y me buscaréis, más
en vuestro pecado moriréis: á donde yo voy, vosotros no podéis venir.”
Observemos qué le dice respecto de ir a donde Él
(Jesús) estará, a sus discípulos:
“No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed
también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay: de otra manera
os lo hubiera dicho: voy, pues, á preparar lugar para vosotros. Y
si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré á mí mismo:
para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”[21]
Claramente Habla de Su Segunda Venida.
He
aquí, os digo un misterio: Todos ciertamente no dormiremos, mas
todos seremos transformados. (Claramente los Creyentes de la época de
Pablo Saben del Tema)
En
un momento, en un abrir de ojo, á la final trompeta; porque será tocada la
trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y
nosotros seremos transformados. (Los Muertos: "Los que
Durmieron", como bien lo aclara Pablo en el Primer Versículo.)
Porque es menester que esto corruptible sea vestido de
incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible fuere vestido de
incorrupción, y esto mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se
efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria.
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿dónde, oh
sepulcro, tu victoria?
Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y la
potencia del pecado, la ley.
Mas á Dios gracias, que nos da la victoria por el
Señor nuestro Jesucristo.
Así que, hermanos míos amados, estad firmes y
constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro
trabajo en el Señor no es vano. 1 Corintios 15:51-58
Por
lo cual, os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Señor [2 Venida], no seremos
delanteros á los que durmieron.
Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero:
Luego
nosotros, los que vivimos [Los que estemos en los días de la 2 Venida], los que
quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados [Los que Durmieron] en las
nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. 1 tesalonicenses
4:15-17
Esto Lo tenía bien en Claro David: Mira,
respóndeme, oh Jehová Dios mío;
Alumbra mis ojos, para que no duerma de muerte;
Salmos 13:3
Como Jeremías:
En medio de su calor les pondré banquetes, y haré que
se embriaguen, para que se alegren, y duerman eterno sueño y no
despierten, dice Jehová.
Y embriagaré a sus príncipes y a sus sabios, a sus
capitanes, a sus nobles y a sus fuertes; y dormirán sueño eterno y no
despertarán, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos.
Jeremías 51:37,57
Job también lo tenia bien en
claro: Mas el hombre morirá, y será cortado; Perecerá el hombre, ¿y dónde estará él? Como las aguas
se van del mar, Y el río se agota y se
seca, Así el hombre yace y no vuelve a
levantarse; Hasta que no haya
cielo, no despertarán,
Ni se levantarán de su sueño. Job 14:10-12
Yo sé que mi Redentor vive, Y al fin se levantará sobre el polvo:
Y después de deshecha esta mi piel, Aun he de ver en mi carne á Dios; Al cual
yo tengo de ver por mí, Y mis ojos lo verán, y no otro, Aunque mis riñones se
consuman dentro de mí. Job 19:25-27
Jesús Nuestro Redentor “se levantará sobre el Polvo”
versión Alt: Yo sé que mi redentor vive, y que al final triunfará sobre
la muerte. Y, cuando mi piel haya sido destruida,
todavía veré a Dios con
mis propios ojos. Yo mismo espero verlo; espero ser yo quien lo
vea, y no otro. ¡Este anhelo me consume
las entrañas! Job 19:25-27
Notemos la versión segunda
presentada “Triunfara sobre la muerte”. Job sabía que al Descender al Seol
[Hebreo] o Hades en Griego descansaba en el polvo: A la profundidad del Seol descenderán, Y juntamente descansarán en el
polvo. Job 17:16
Concepto: “SHEOL Y HADES”.
Hablemos de los conceptos “Sheol” y “Hades”.
En
la Septuaginta[22]
(LXX) el Termino al griego para Traducir Sheol[23]
al Griego es: ᾅδης (Hades), el cual es utilizado en el N.T, en el A.T se
puede encontrar en Diversos pasajes como Genesis 37:35; Números 16:30 ETC.
El Antiguo Testamento llama Sheol
[24]—en
hebreo— al lugar donde van los muertos, mientras que el Nuevo Testamento lo
llama Hades (griego). En la Escritura Seol menudo significa simplemente el “sepulcro”
la “Tumba” El significado de hades es similar al de seol. El Diccionario Strong define a ᾅδης[25] hades[26]
como el lugar (estado) de las almas que han partido con significado de “sepulcro”. Y
es sabido que lo que le sigue a la muerte sin duda es el “sepulcro” o la
“tumba” no?.
Todos los muertos van a este
lugar, tanto justos como malos: “¿Qué hombre vivirá y no verá muerte? ¿Librará
su vida del poder del Seol?” (Sal. 89:48 cf. Job 17:13,16; 21:13). Jacob dijo:
"Descenderé... hasta el Seol (sepulcro o tumba)" (Gén. 37:35)[27].
Cuando la tierra "Abrió su boca" para tragar a Coré y a sus compañeros,
éstos descendieron vivos al sepulcro (Núm. 16:30). El Seol recibe a la persona
completa en su muerte. Cuando Cristo murió, fue la tumba (hades, Hech. 2:27,
31, o Seol, Sal. 16:10). ¿Sería difícil el conciliar la idea de que Cristo
descendió a un lugar de tormento no? Cuando David agradeció a Dios por haberlo
sanado, testificó que su alma había sido librada del sepulcro [Seol] (Sal.
30:3). En el sepulcro hay una absoluta inconsciencia. Por cuanto la muerte es
un sueño, los muertos quedan en estado de inconsciencia en el sepulcro hasta la
resurrección, cuando el sepulcro (hades) entregue a los muertos (Apoc. 20:13).
Veamos Pasajes paralelos en el A.T como
N.T:
Porque
no dejarás mi alma en el Seol, Ni
permitirás que tu santo vea corrupción. Salmos 16:10
Porque no dejarás mi alma en el
Hades, Ni
permitirás que tu Santo vea corrupción. Hechos 2:27 (Hablando de
Cristo)
Job[28]
Nos dice que al descender al Sheol es descansar en el Polvo: A la profundidad
del Seol descenderán, Y juntamente
descansarán en el polvo. Job 17:16
Resumiendo, las palabras claves utilizadas
en el idioma original (hebreo):
1. polvo (afár) se lo define como: lodo,
tierra, barro, ceniza, escombro, mezcla, polvo.
2. soplo (neshamá) resoplido, viento,
furia o aliento vital, inspiración divina, intelecto, alma, espíritu, hálito,
que respira, respirar, soplo, vida, viviente. Sinónimo de rúakj que quiere
decir viento; por semejanza aliento, una exhalación sensible o incluso
violenta.
3. alma (néfesh) criatura que respira,
ser, vida.
Mientras que las palabras utilizadas por
nuestro Señor Jesús en el griego del Nuevo Testamento son:
1.
sóma: se le define como el cuerpo completo.
2.
pneúma: de corriente de aire, respiración (soplo) o brisa, espíritu.
3.
psujé; persona, ser, vida, alma, ánimo.
El proceso de creación para dar vida
involucra la unión de dos materias sin vida en sí mismas, el polvo de la tierra
y el aliento de Dios. Hay que señalar que el aliento de Dios produce vida, pero
no vive conscientemente por sí solo separado del cuerpo (polvo de la tierra).
De lo contrario el hombre hubiese tenido una existencia previa antes de la
creación y no hubiese necesitado del cuerpo para vivir y mucho menos del órgano
del cerebro para pensar.[29]
Con todo los expuesto llegamos a la conclusión de que Fuimos creados del Polvo
de la tierra moldeados y formados por nuestro Gran Alfarero es Decir Dios. Somos
un “Ser o Alma Viviente”, tenemos un espíritu o halito de vida que al salirse
este vuelve a Dios quien lo dio, volvemos al polvo pues del polvo venimos y al
polvo nos tornamos.[30]
Sabemos que la Muerte es como un “Sueño.” Y que aguardamos la venida de Nuestro
Señor y Salvador Jesús Cristo el cual con vos de mando y trompeta de Dios
descenderá del Cielo y los que hayamos dormidos en Cristo Resucitaremos.[31]
TEXTOS CONTROVERSIALES.
Introducción
En
este apartado me he tomado el tiempo de analizar y estudiar diversos pasajes
los cuales he visto que son usados por la Cristiandad moderna para apoyar sus
doctrinas y/o creencias respecto al estado de los muertos.
Con el estudio presente no pretendo ser
mejor o mayor que el hermano o denominación más bien lo que pretendo es mostrar
la verdad a través de la Biblia misma.
Fuego Eterno.
Respecto al Fuego
"Eterno" o que "nunca se apaga":
Con el fuego del Eterno indica que serán
destruidos para siempre, no que siempre se estarán quemando con fuego.
PORQUE he aquí, viene el día ardiente como un horno; y
todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día
que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el
cual no les dejará ni raíz ni rama. Malaquías 4:1
Fuego Consumidor = no quedara nada ni raíz ni Rama..
En el Libro del Profeta Isaías encontramos la
Expresión "Fuego consumidor" es paralelo al "Fuego Eterno"
: Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió a los hipócritas.
¿Quién de nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de
nosotros habitará con las llamas eternas? (Isaías 33:14)
Un ejemplo es del Sodoma y Gomorra:
Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades comarcanas, las
cuales de la misma manera que ellos
habían fornicado, y habían seguido la carne extraña, fueron puestas, por ejemplo: sufriendo el
juicio del fuego eterno. Judas 1:7
¿Acaso Sodoma y Gomorra Actualmente se Siguen Quemando
Eternamente? La respuesta es NO.
La interpretación del “fuego eterno” de Sodoma
y Gomorra no es un caso aislado. En el Antiguo Testamento encontramos al menos,
otro ejemplo que ilustra este uso simbólico:
“Pero si no me oyereis para santificar
el día de reposo, y para no traer carga ni meterla por las puertas de Jerusalén
en día de reposo, yo haré descender fuego en sus puertas, y
consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará.”
(Jeremías 17:27)
Con estas palabras, el profeta Jeremías estaba
anunciando a su pueblo que si no obedecían, Dios haría “descender fuego”
que “no se apagará” sobre Jerusalén. Ese castigo finalmente se ejecutó
cuando tiempo después, los babilonios “quemaron la casa de Dios, y rompieron
el muro de Jerusalén, y consumieron a fuego todos sus
palacios, y destruyeron todos sus objetos deseables” (2
Crónicas 36:19) De nuevo tenemos que la expresión ‘fuego que no se apagará’
no puede interpretarse literalmente, por la sencilla razón de que, si fuéramos
a Jerusalén comprobaríamos que ese fuego literal no existe; y por tanto, hace
mucho que se apagó. Otra vez comprobamos que el propósito de aquel fuego
fue consumir los palacios de Jerusalén; es decir, para
su total destrucción.
En otros pasajes encontramos el Termino "Fuego
consumidor".
Compare los siguientes versículos: 2 Tesalonicenses
1:7-9; Deuteronomio 4:24;9:3; 2 Samuel 22:7-9;Salmos 18.8;isaias
29:6;30:30;33:14;hebreos 12:29
y a
vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego,
para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 2
Tesalonicenses 1:7-9
Porque
Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso. Deuteronomio 4:24
Entiende,
pues, hoy, que es Jehová tu Dios el que pasa delante de ti como fuego
consumidor, que los destruirá y humillará delante de ti; y tú los echarás, y
los destruirás en seguida, como Jehová te ha dicho. Deuteronomio 9:3
En
mi angustia invoqué a Jehová,Y clamé a mi Dios; El oyó mi voz desde su templo, Y
mi clamor llegó a sus oídos. La tierra fue conmovida, y tembló, Y se
conmovieron los cimientos de los cielos; Se estremecieron, porque se indignó
él. Humo subió de su nariz, Y de su boca fuego consumidor; Carbones fueron por
él encendidos. 2 Samuel 22:7-9
Humo
subió de su nariz, Y de su boca fuego consumidor;
Carbones fueron por él encendidos. Salmos 18.8
Por
Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, con terremotos y con gran
ruido, con torbellino y tempestad, y llama
de fuego consumidor. Isaias 29:6
Y
Jehová hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor
de rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad y piedra de granizo.
Isaias 30:30
Viendo
visto e comparado los versículos presentes en el siguiente pasaje bíblico
Isaías vuelve a utilizar el termino “Fuego consumido en paralelo a las llamas
Eternas”
Los
pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogió a los hipócritas. ¿Quién de
nosotros morará con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas? Isaias 33:14
porque
nuestro Dios es fuego consumidor. Hebreos 12:29
Respecto al Infierno.
Un Dios de Amor que manda al Fuego eterno al que no
cree; no va con el Carácter de Dios más bien esta doctrina desfigura su
Carácter amoroso y compasivo, misericordioso, el enemigo busca distorsionar la
imagen de Dios, “Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos
tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios, mediante la hipocresía de mentirosos que
tienen cauterizada la conciencia; prohibiendo casarse {y mandando} abstenerse
de alimentos que Dios ha creado para que con acción de gracias participen {de
ellos} los que creen y que han conocido la verdad” 1 Timoteo 4:1-3.
‘¡Vivo yo! dice Jehová el Señor, que no me complazco en la
muerte del inicuo, sino antes en que vuelva el inicuo de su
camino y viva. Volveos, volveos de vuestros caminos
malos, pues ¿por qué moriréis?’ (Ezequiel 33:11)
El enemigo se ha infiltrado en las distintas
denominaciones y de ahí buscar distorsionar la palabra de Dios, con como
distorsionar su Carácter.
En ningún pasaje de las Santas Escrituras se encuentra
declaración alguna de que los justos reciban su recompensa y los malos su
castigo en el momento de la muerte. Los patriarcas y los profetas no dieron tal
seguridad. Cristo y sus apóstoles no la mencionaron siquiera. La Biblia enseña
a las claras que los muertos no van inmediatamente al cielo. Se les representa
como si estuvieran durmiendo hasta el día de la resurrección. 1 tesalonicenses
4:14; Job 14:10-12. El día mismo en que se corta el cordón de plata y se
quiebra el tazón de oro (Eclesiastés 12:6), perecen los pensamientos de los
hombres. Los que bajan a la tumba permanecen en el silencio. Nada saben de lo
que se hace bajo el sol. Job 14:21. ¡Descanso bendito para los exhaustos
justos! Largo o corto, el tiempo no les parecerá más que un momento. Duermen
hasta que la trompeta de Dios los despierte para entrar en una gloriosa
inmortalidad. “Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán
incorruptibles. ... Porque es necesario que este cuerpo corruptible se revista
de incorrupción, y que este cuerpo mortal se revista de inmortalidad. Y cuando
este cuerpo corruptible se haya revestido de incorrupción, y este cuerpo mortal
se haya revestido de inmortalidad, entonces será verificado el dicho que está escrito:
¡Tragada ha sido la muerte victoriosamente!” 1 Corintios 15:52-54 (VM). En el
momento en que sean despertados de su profundo sueño, reanudarán el curso de
sus pensamientos interrumpidos por la muerte. La última sensación fué la
angustia de la muerte. El último pensamiento era el de que caían bajo el poder
del sepulcro. Cuando se levanten de la tumba, su primer alegre pensamiento se
expresará en el hermoso grito de triunfo: “¿Dónde está, oh Muerte, tu aguijón?
¿dónde está, oh Sepulcro, tu victoria?” Vers. 55. {CI 36.2} [32]
La palabra traducidas en nuestras Biblias como
Infierno es "Gehena"
Ej: Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare
locamente con su hermano, será culpado del juicio; y cualquiera que dijere á su
hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, será
culpado del infierno[Gehena] del fuego. Mateo 5:22 Rv1909
Texto Griego:
εγω→Yo δε→pero λεγω→digo/estoy diciendo υµιν→a ustedes οτι→que πας→todo ο→el οργιζοµενος→se
enfurezca/siendo enfurecido τω→a/al/a el αδελφω→hermano αυτου→su/de él εικη→en vano ενοχος→culpable εσται→será τη→a/al/a el κρισει→juicio ος→quien δ→pero αν→probable ειπη→diga τω→a/al/a el αδελφω→hermano αυτου→su/de él ρακα→Raca/(Necio) ενοχος→culpable εσται→será τω→a/al/a el συνεδριω→concilio ος→quien δ→pero αν→probable ειπη→diga µωρε→Necio/(fatuo) ενοχος→culpable εσται→será εις→en/en un/en
una/para/por/hacia dentro την→a/al/a el γεενναν→/Gehena του→de el πυρος→fuego[33]
GEHENNA[35]
Nuevo Diccionario Strong : 1067. γέεννα géenna; de orig. heb. [1516 y 2011]; valle
del (hijo de) Hinón; gehena (o Ge-hinón), valle de Jerusalén.
1516. יאְגּ ַgai; o (abr.) גּי ַgai; prob. (por transm.) de misma raíz que 1466 (abr.); desfiladero (por sus
lados escarpados; de aquí,
angosto, pero no un arroyo ni torrente de invierno):—valle.
2011. נּם ֹה ִJinnóm; prob. de or. for.; Jinom, apar. un
jebuseo:—Hinom.
Esta palabra se refiere literalmente
al valle de Hinom, al sur de Jerusalén, donde la inmundicia y los animales
muertos de la ciudad fueron arrojados y quemados, que es un símbolo apropiado
de los malvados y su futura destrucción. Esta palabra se transcribe como
"Gehena[36]".
VALLE DE HINOM O DEL HIJO DE HINOM.
El Valle de Hinom era un lugar sacrificial donde Israel
Quemaba niños y bebes a Moloc (Jeremías 7:31; Isaías 30:33; Salmos 106:38;2 Crónicas
28:3) era utilizado para la adoración y sacrificios por FUEGO.
El Pueblo de Jerusalem posteriormente convirtió la
zona en un sitio para quemar la basura de la ciudad. Este vertedero con su
basura que nunca dejaba de quemar o la cual ardía continuamente.
Gr. 1067 Geenna, α, forma helenizada del heb. Ge-Hinnom, ה י) Jos. 15:8; (Neh.
11:30), traducido por la Sept. como Gaienna, α α (Jos. 18:16); la forma
más completa del nombre
es gé ben Hinnom, י ה» = valle del hijo de
Hinom» (2 R. 23:10; 2 Cro. 28:3; 33:6; Jer. 19:2). Se traduce habitualmente por
> «infierno». Histórica y literal. se trata de un valle al suroeste de
Jerusalén, considerado proverbialmente entre los judíos como el lugar maldito
por excelencia. Allí, bajo los reinados de Acaz y Manasés (siglos VIII y VII
a.C.), se habían ofrecido antiguamente sacrificios humanos a divinidades
paganas, como Moloch (2 Rey. 16:3; 21:6; 2 Cro. 28:3; 33:6; Jer. 7:31; 19:2-6).
Por esa razón, los profetas habían lanzado terribles amenazas. Posteriormente
se extendió la creencia de que aquel valle sería escenario del juicio
universal. En tiempos de Jesús, los judíos, por desprecio, lo habían convertido
en vertedero público, en el que era quemada la basura de la ciudad, los cuerpos
muertos de los criminales y de los animales, lo cual hacía que se asociara a la
gehenna la suciedad inmunda y la imagen del fuego. Así es como, poco a poco, se
formó la idea de que aquel lúgubre valle era el lugar de castigo para los
condenados. En la literatura apocalíptica, la gehenna se había convertido en
símbolo de maldición, incluso de maldición eterna. (Gran Diccionario
Enciclopédico de la Biblia “Gehenna” Pagina 1755)
HINOM, Valle de Heb.
2011 gé-hinnom, יא ה ,también jinnom, =
«agraciado», o jinom, י = «abundante» (Jos. 15:8; 18:16; Neh.
11:30). El nombre debiera ser más bien gé ben-hinnom, יא ה» = valle del hijo de
Hinom» (Jos. 15:8; 18:16; 2 R. 23:10 2 Cro. 28:3; 33:6; Jer. 7:31s; 19:2-6;
32:35); o también gé bené-hinnom, יא ה י i(2 R. 23:10), «valle
de los hijos de Hinnom»; Sept. pháranx Ennom, φ α Ἐ , o huiû Ennom, υ Ἐ , o también Gaienna, α α (Jos. 18:16); leemos además en gê Benénnom, (2 Cro. 28:3;
33:6); y también to polyandrion huiôn ton teknon autôn, υ υ ω α (Jer. 19:2,6). Profunda y estrecha
torrentera con pendientes escarpadas y rocosas al sur de Jerusalén, que separa
el monte Sión, al norte, del monte del Mal Consejo y de la meseta de Refaím al
sur. Este valle es mencionado en la Biblia por primera vez en el libro de
Josué, donde marca el límite o frontera entre Judá y Benjamín. No se sabe quién
pudo haber sido este Hinnom, tal vez una figura ancestral cananea, puesto que
su nombre va unido a este lugar desde la época de la conquista de Palestina.
Según Josué, estaba situado al sur de la antigua ciudad de los jebuseos (Jos.
15:8; 18:16), por lo que se lo identifica con el actual wâdi errabâbe. Los
«hijos de Hinnom» serían los > jebuseos que ocupaban el lugar en el tiempo
de la penetración hebrea. En tiempos de > Ahaz y > Manasés (2 R. 16:3;
21:6; 2 Cro. 28:3; 33:6), los israelitas sacrificaban a sus hijos a > Moloc
(2 R. 23:10; Jer. 7:31s) en el valle de Hinnom, en algún lugar llamado > tofet.
Allí los padres «pasaban a sus hijos por el fuego», como sacrificio a Moloc.
Jeremías anunció que Dios castigaría esta perversidad de una manera terrible,
de tal manera que el valle recibiría el nombre de valle de la mortandad (Jer.
7:31-34; 19:2, 6; 32:35). El rey > Josías profanó el tofet, a fin de
inhabilitarlo para los ritos idólatras y para detener los sacrificios (2 R.
23:10). Posteriormente se convirtió en un cementerio público, conocido por >
Acéldama. La memoria de los sacrificios humanos y las maldiciones lanzadas
contra el lugar, convertido en basurero de la ciudad, forjaron el concepto de
lugar de maldición eterna del pecador.[37]
El Termino Gehena Se encuentra en Diversos pasajes (Mateo
5:22,29-30,18:9[En donde El Fuego Eterno es paralelo a Gehena];10:28;23:15,35; Marcos
9:43,45,47; Lucas 12:5; Santiago 3:6)
pero yo les digo que todo el que se encolerice con su
hermano, sin razón, es culpable ante la corte; y todo el que le diga
a su hermano: 'Raka'[10], culpable es ante la congregación, y todo el que diga:
'Idiota'[11], está condenado a la Guejana de fuego Mateo 5:22 Biblia Peshitta.
Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su
hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano “imbécil”,
será reo ante el Sanedrín; y el que le llame “renegado”, será reo de la gehenna
de fuego. Mateo 5:22 Biblia de Jerusalem.
El purgatorio
Un concepto católico que confunde a las personas que
buscan a Cristo como su Salvador personal es el tema del purgatorio. Según esta
doctrina, extraída como veremos del paganismo y no del cristianismo, el
sacrificio de Cristo por nosotros no es suficiente y las pobres “almas” deben
expiar sus culpas en un lugar de
tormento temporal hasta que estén “suficientemente” purificadas como para morar
con Dios. Este modelo de salvación afrenta a Dios, declarando que el sacrificio
perfecto de Jesús en la cruz es insuficiente y que finalmente debemos de alguna
manera nosotros compensar o completar lo que falta. Evidentemente el purgatorio
fue una idea pagana. Virgilio, poeta latino pagano que vivió de 70-19 AC, en
sus escritos separó las almas de los muertos en tres diferentes lugares: uno
para los buenos, otro para los condenados, y un tercero donde los que no eran
tan malos podían pagar por sus pecados. Puesto que la idea del purgatorio
existió fuera de la iglesia antes de que se introdujera en la iglesia, es
probable que fuera incluida por medio del contacto con paganos como Virgilio.
En la iglesia hubo una gran intromisión de ideas no bíblicas alrededor del año
300 DC, cuando el emperador romano
Constantino aceptó muchos paganos como miembros de la iglesia. Thomas F.
Heinze, Respuestas a mis Amigos Católicos, 34
Permítame citar un artículo bautista que trata el tema
y define con precisión la concepción católica del purgatorio: Lo que primero
viene a la mente al querer explicarlo, es responder a esta pregunta con un
“¿quién sabe?”, pero dejemos que la misma Iglesia Católica nos lo
defina:“Existe el purgatorio, o sea, un estado en el que las almas de los que
murieron en gracia de Dios con el reato [obligación que queda a la pena
correspondiente al pecado, aun después de perdonado] de alguna pena temporal
debida por sus pecados, se purifican enteramente antes de entrar en el cielo”. (Teología
de la Salvación, por Antonio Royo Marin. Madrid: Editorial Católica, Biblioteca
de Autores Católicos, 1956, pág. 402)
“Ya que la Iglesia Católica, instruida por el Espíritu
Santo, siguiendo los escritos sagrados de la antigua tradición de los Padres,
ha enseñado en los concilios sagrados, y muy recientemente en este concilio
ecuménico, que hay purgatorio, y que las almas detenidas allí pueden ser
auxiliadas por los sufragios de los fieles, y principalmente, por el sacrificio
aceptable del altar, el santo concilio manda a todos los obispos que se
esfuercen diligentemente para el fin de que la sana doctrina del purgatorio, transmitida
por los Padres y los sagrados concilios, sea creída y mantenida por los fieles
de Cristo, y enseñada por doquier y predicada. Las cuestiones más sutiles, y
aquellas que no contribuyen a la edificación y para las cuales no hay, en la
mayoría de los casos, un aumento en la piedad, deberán ser excluidas de la
instrucción popular a la gente iletrada”. (Los Cánones y Decretos del
Concilio de Trento. Tan Books and Publishers, Inc. Rockford, IL; Imprimátur
1941, XXV Sesión, diciembre de 1563, página 214). “El Concilio Vaticano II,
en la constitución dogmática Lumen Gentium c.7 n.49, al describir la realidad
eclesial en toda su amplitud, coloca al purgatorio como uno de los tres estados
eclesiales: Algunos de sus discípulos peregrinan en la tierra; otros, ya
difuntos, se purifican, mientras otros son glorificados”… En un contexto
semejante al del n.49 del c.7 de la Const. dogmática Lumen Gentium del Vaticano
II, es decir, en una descripción de la realidad total de la Iglesia en el más
allá, se inserta el tema del purgatorio en la Profesión de fe de Pablo VI:
“Creemos que las almas de todos aquellos que mueren en la gracia de Cristo
-sean aquellas que todavía han de ser purificadas por el fuego del purgatorio,
sean aquellas que en seguida después de ser separadas del cuerpo son recibidas,
como el Buen Ladrón, por Jesús en el Paraíso- constituyen el Pueblo de Dios
después de la muerte, la cual será totalmente destruida en el día de la
resurrección, en el cual estas almas se unirán con sus cuerpos”. (Teología del
Más Allá. Cándido Pozo. Madrid: Editorial Católica, Biblioteca de Autores
Católicos, 1970, páginas 522-523).
El Concilio de Florencia definió: “Además, si habiendo
hecho penitencia verdaderamente, murieran en la caridad de Dios antes de haber
satisfecho con frutos dignos de penitencia por los pecados de comisión y de
omisión, sus almas, después de la muerte, son purificadas con penas
purgatorias; y para ser librados de estas penas, les aprovechan los sufragios
de los fieles vivos, a saber, los sacrificios de la misa, las oraciones y las
limosnas, y otros oficios de piedad que suelen hacerse, según las instituciones
de la Iglesia, por unos fieles en favor de otros fieles” Denz, 693 (1304)
(Pozo, op. cit., pág. 521).
“El concilio de Trento definió la imperfección de la
justicia del hombre, imperfección que proviene del reato de pena temporal, que
debe ser reparado en esta vida o en la futura”. (Pozo, op.
cit., pág. 522).
En pocas palabras, así es como la Iglesia Católica
define el purgatorio.
El
Purgatorio, 1, 2
En otra cita de una fuente católica, esta reconoce que
la doctrina del purgatorio se basa en la razón y en las tradiciones religiosas
de pueblos paganos, pero no puede esgrimir un solo argumento bíblico válido
para su existencia como una doctrina cristiana. La Iglesia Católica reconoce
también que una razón poderosa por la que se enseña tal doctrina es la lógica y
la razón. Explican, por ejemplo, que: hay, ante todo, una razón de
conveniencia, accesible incluso a los incrédulos. El orden moral de la
justicia, cuando es violado, exige una reparación. Si, pues, esta reparación,
debida en justicia, no se hace antes de la muerte, debe ser hecha o sufrida
después de esta vida; pero debe ser muy diversa para el que ha muerto en la
injusticia sin arrepentimiento y para el justo que ha muerto sin haber pagado
toda su deuda… El argumento se ve confirmado por las tradiciones religiosas de
muchos pueblos, egipcios, persas, babilonios, que hablan de diversas sanciones
después de la muerte y antes de la felicidad celestial.
(La Vida Eterna y la Profundidad del Alma. R.
Garrigon-Lagrange. Madrid: Ediciones Rialp, 1960, página 234).
Se ve entonces, que la Iglesia Católica reconoce que
en esto siguen la tradición pagana de
otros pueblos.
El
Purgatorio, 2
Pero una cosa es aún más evidente que esta, la
creencia en la inmortalidad del alma lleva a estos conceptos erróneos, porque
si el alma (según la concepción católica) no existe, entonces las doctrinas del
purgatorio como del tormento eterno desaparecen y no tienen asidero lógico. Por
otro lado, el concepto que las misas por los difuntos sirven para acortar el
plazo en que estas almas sufren en el purgatorio, no solamente incluye el
concepto de la salvación por las obras, la intercesión eficaz del sacerdote,
sino lo que es peor, colocan a los pobres en desventaja con los ricos que
pueden pagar las misas por las almas. Si existiera el purgatorio y la misa
ayudara a la gente a salir de él, los ricos tendrían gran ventaja al poder
pagar misas para acortar su sufrimiento. Los pobres, en cambio, dependerían de
la misericordia de algún sacerdote que dijera ocasionalmente una misa gratis
por ellos. Un exsacerdote escribió: “Si realmente creyéramos que la misa
salvaría a la gente de las llamas del purgatorio, ¿haríamos que pagaran por
ello? Yo salvaría aun a un perro si viera uno en un incendio, y ¡ni siquiera se
me ocurriría pedir que me pagaran!”. Thomas F. Heinze, Respuestas a mis
Amigos Católicos, 34
La
Muerte, Federico Salvador Wadsworth P. 20-21.
Genesis 35:18
Un texto usado para decir que el Alma es algo aparte
es Genesis 35:18
Y acaeció que al salírsele el
alma, (pues murió) llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín. RVA
La Palabra Traducida es Nefesh
la cual es traducida como Ser alma,vida,etc.
La Palabra Nefesh en el
pensamiento hebreo también significa:
Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas
(Nefesh) ; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del
varón su hermano demandaré la vida (Nefesh) del hombre. Genesis 9:5[38]
En diversos Pasajes como Job 11:20 se utiliza y se Traduce
como “Suspiro”
Pero los ojos
de los malos se consumirán, Y no tendrán refugio; Y su esperanza será dar su
último suspiro.
Según Fuentes
Hebreas los traducen así:
But as she breathed her last—for she was dying—she
named him Ben-oni; but his father called him Benjamin.
Pero cuando dio su último suspiro —porque se estaba muriendo— lo
llamó Ben-oni; pero su padre lo llamó
Benjamín. [39]
La Reina
Valera Actualizada Lo traduce así : Pero sucedió que al dar el último suspiro
(porque murió), llamó el nombre de su hijo Benoni[a]. Pero su padre lo llamó
Benjamín[b].
No obstante, ella se estaba
muriendo, y en sus últimos suspiros alcanzó a llamar a su hijo
Benoní, pero Jacob, su padre, le puso por nombre Benjamín. NVI
Sin importar su otra traducción a la luz de lo que hemos
estudiado; “es que se le estaba Disipando la Vida”, es Decir Saliendo “Murió” ;
(Pues Murió) Claramente explica que es Salírsele el “Alma” o el “Ser”.
Una cosa, en parte, compensaba la pérdida de la
otra. Al salírsele el alma. La idea de que Moisés habla aquí de alguna parte
inmaterial pero consciente de Raquel, que probablemente voló al paraíso en el
momento de su muerte, no tiene fundamento en las Escrituras. Leer tal
significado en el texto provocaría una discrepancia con muchas otras
declaraciones específicas de las Escrituras que enseñan palmariamente que cesa
la conciencia completamente con la muerte (Sal 146:4; Ecc 9:5; Ecc 9:6; Ecc
9:10; etc.). Uno de los primeros significados de la palabra néfesh,
"alma", es "vida", como se ha traducido 119 veces (Gen 9:4;
Gen 9:5; Jnb 2:4; Jnb 2:6; etc.), o "aliento", como se traduce en Jnb
41:21; Gen 9:5 habla de la "sangre de vuestras vidas [néfesh]", lo
que aclara que néfesh tiene sangre, y que la sangre es esencial para su
existencia. Por lo tanto, néfesh no podría ser una entidad inmaterial. En Gen
1:20; Gen 1:30 se dice de los animales que tienen néfesh, que son
"vivientes", o tienen "vida". La posesión de néfesh pues,
no le da al hombre nada que no tengan las otras formas de vida animal.
Ciertamente, nadie pretendería que a su muerte las "almas" de las amebas,
moluscos y monos van en vuelo rápido hacia el cielo. En realidad, en Ecc 3:19
se declara específicamente que tanto los animales como los hombres tienen la
misma "respiración", rúaj, y que al morir la misma cosa les sucede a
ambos. De acuerdo con el Sal 146:4, dos cosas le pasa a un hombre cuando muere:
(1) Su "aliento", rúaj, abandona su cuerpo; (2) "perecen sus
pensamientos". El texto que consideramos es una sencilla declaración de
que Raquel, en sus últimos momentos conscientes y con su último aliento, dio a
su hijo el nombre de Benoni. Murió. Raquel había clamado a su esposo:
"Dame hijos, o si no me muero" (Gen 30:1). Ambas cosas vinieron
juntas ahora.]
[40]
Alma Vida o Ser.
Etimológicamente, la palabra alma proviene del
latín "anima" que se usaba para designar el principio por el cual los
seres animados son semovientes, esto es, estaban dotados de movimiento propio y
por tanto poseían vida. Y esta verdad es confirmada en la escritura:
Sepa que el que hubiere hecho convertir al
pecador del error de su camino, salvará un alma de muerte, y cubrirá multitud
de pecados. Santiago 5:20
Acá el Versículo es Claro “Salvara un Alma de
Muerte” quiere decir el Alma Muere por que si se puede salvar a un Alma de la
Muerte es porque puede morir. Quiere decir Salvara “una Vida de la Muerte” como
bien los expresan otras Traducciones:
sepan que el que haga volver al pecador del error
de su camino salvará su vida de la muerte y cubrirá una multitud
de pecados. RVA-2015
sepan ustedes que cualquiera que hace volver al
pecador de su mal camino, lo salva de la muerte y hace que muchos
pecados sean perdonados. DHH
pueden estar seguros de que quien haga volver al
pecador de su mal camino salvará a esa persona de la muerte y
traerá como resultado el perdón de muchos pecados. NTV
sepan
que el que hace volver a un pecador de su mal camino salvará su vida de la
muerte y obtendrá el perdón de numerosos pecados. LPD
Influencia platónica en el cristianismo: “¿El Alma Inmortal?”
Alma Inmortal Creencia Filosófica Griega “No cristiana”.
“La inmortalidad de un hombre fue uno de los credos fundamentales
de la religión filosófica del Platonismo que en
parte fue adoptada por la iglesia cristiana” (Werner Jaeger,
“The Greek ideas of immortality”, Harvard Theological Review, Volume III, July
1959, Number 3, énfasis agregado).
“Los primeros filósofos
cristianos adoptaron el concepto griego de que el alma es inmortal.
Pensaban que Dios creaba e infundía el alma en el cuerpo al momento
de la concepción.” (The New
Encyclopædia Britannica, 1988.)
Es necesario afirmar que el principio de la
operación intelectual, llamado alma humana, es incorpóreo y subsistente. Es
evidente que el nombre por el entendimiento puede conocer las naturalezas de
todos los cuerpos . Para conocer algo es necesario que en la propia naturaleza
no esté con tenido nada de aquello que se va a conocer, pues todo aquello que
está contenido naturalmente impediría el conocimiento. Ejemplo: la lengua de un
enfermo. biliosa y amarga, no percibe lo dulce, ya que todo le parece amargo. Asi,
pues, si el principio intelectual contuviera la naturaleza de algo corpóreo, no
podría conocer todos los cuerpos. Todo cuerpo tiene una naturaleza determinada.
Así, pues, es imposible que el principio intelectual sea cuerpo.(Tomas de
Aquino Suma de Teología ,Alma Humana ¿Es o no es algo subsistente?, Pag 674)
Veamos algo de Fedón:
—Sigamos
aún otro camino. Cuando el alma y el cuerpo están juntos, la naturaleza ordena
que el uno obedezca y sea esclavo; y que el otro tenga el imperio y el mando. ¿Cuál
de los dos te parece semejante a lo que es divino, y cuál a lo que es
mortal?
y
de ser dueño; y que lo que es mortal es natural que obedezca y sea esclavo?
—Seguramente. [56] —¿A cuál de los dos se parece nuestra alma? —Es evidente,
Sócrates, que nuestra alma se parece a lo que es divino, y
nuestro cuerpo a lo que es mortal.
Tremendo
lo que Dice y no sería de extrañar ver esta influencia en el “cristianismo”
—Y
el alma, este ser invisible que marcha a un paraje semejante a ella, paraje
excelente, puro, invisible, esto es, a los infiernos, cerca de un Dios lleno de
bondad y de [57] sabiduría, y a cuyo sitio espero que mi alma volará
dentro de un momento, si Dios lo permite; ¡qué!, ¿un alma semejante y
de tal naturaleza se habrá de disipar y anonadar, apenas abandone el cuerpo,
como lo creen la mayor parte de los hombres? (Énfasis Añadido)
¿La
Expresión “Mi Alma Volara “pero… adonde?” Cerca de un Dios Lleno de bondad” La
creencia Popular de que al Morir vamos con Dios.
Sigamos
con la lectura:
Revivir,
si hay un regreso de la muerte a la vida, repuso Sócrates, consiste en
verificar este regreso. Por lo tanto, estamos de acuerdo en que los vivos no
nacen menos de los muertos, que los muertos de los vivos; prueba
incontestable de que las almas de los muertos existen en alguna parte de donde
vuelven a la vida.
Si
este principio es verdadero, es de toda necesidad que hayamos aprendido en otro
tiempo las cosas de que nos acordamos en este; y esto es imposible, si nuestra
alma no existe antes de aparecer bajo esta forma humana. Esta es una
nueva prueba de que nuestra alma es inmortal.
—Mira,
pues, mi querido Cebes, si de todo lo que acabamos de decir no se sigue
necesariamente, que nuestra alma es muy semejante a lo que es divino,
inmortal, inteligible, simple, indisoluble, siempre lo mismo, y siempre
semejante a sí propio; y que nuestro cuerpo se parece perfectamente a
lo que es humano, mortal, sensible, compuesto, disoluble, siempre mudable, y
nunca semejante a sí mismo. ¿Podremos alegar algunas razones que destruyan
estas consecuencias, y que hagan ver que esto no es cierto?
—Si
el alma, digo, se retira en este estado, se une a un ser semejante a ella,
divino, inmortal, lleno de sabiduría, cerca del cual goza de la felicidad,
viéndose así libre de sus errores, de su
¿No
es, repuso Sócrates, la separación del alma y el cuerpo, de
manera que el cuerpo queda solo de un lado y el alma sola de otro? ¿No es
esto lo que se llama la muerte?[41]
¿Lo que dice Platón en su relato le suena familiar? Sin duda
alguna que si. Bien podría ser un resumen de lo que el cristiano promedio cree,
respecto a la muerte.
“Platón da prominencia también a la doctrina de un estado futuro
de premio o castigo. Al morir, por una inevitable ley de su propio ser, así
como también por tiempo designado por Dios, cada alma va a su propio lugar; el
malo gravitando a lo malo, y lo bueno ascendiendo al bien supremo.” (The
new Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, article: Platonism and
Christianity).
Todo lo presentado suena sin duda al Cristianismo presente, como
escrito por un mismo Cristiano de la actualidad.
Y como el historiador de la iglesia alemana Philip Schaff en su
enciclopedia dice:
“muchos de los primeros cristianos, ..
encontraron peculiar atención en las doctrinas de Platón, y las emplearon como
armas para la defensa y la extensión del cristianismo, y poner las verdades
cristianas en un molde Platónico. Las doctrinas de Logos y la Trinidad
recibieron su forma de los padres griegos, quienes, si no fueron entrenados en
las escuelas, fueron muy influenciados, directa o indirectamente por la
filosofía Platónica, particularmente en su forma Judío-Alejandrina. Esos
errores y corrupciones de esa fuente se deslizaron en la iglesia y eso no se
puede negar.... Entre los más ilustres padres que fueron más o menos
platonistas estuvieron Justin Martyr, Athenagoras, Theophilus, Irineus,
Hippolytus, Clemente de Alejandría, Origen, Minutios Felix, Eusebius,
Methodius, Basil el grande, Gregorio de Nisa y San Agustin”. (The new
Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, articulo: Platonismo y
Cristianismo)
Lutero y Tyndale
Pensamiento.
Ahora
veamos lo que dos de los más grandes reformadores pensaban sobre la unas de las
doctrinas erróneas del cristianismo “la inmortalidad del alma”.
Tyndale
aquel admirado reformador y traductor de la Biblia, quien fue quemado en la
hoguera, respondió al seguidor del Papa Thomas More lo siguiente sobre la
doctrina de la inmortalidad:
“Y
ustedes, que poniéndolas (las almas que han partido) en el cielo, infierno, y
purgatorio, destruyen los argumentos con los cuales Cristo y Pablo prueban la
resurrección... Y de nuevo, si las almas están en
el cielo, díganme porqué no son como los ángeles? Y
entonces, ¿cuál es el motivo de la resurrección? ... La verdadera fe puesta
(establecida), la cual somos advertidos a buscar en todo momento. Los filósofos paganos, negando esto, establecieron que las almas
sí vivían. Y el Papa esta juntamente unido a la doctrina
espiritual de Cristo y la doctrina carnal de los filósofos, cosas tan
contrarias que no se pueden poner de acuerdo, no más como el espíritu y la
carne en un hombre cristiano. Y como el papa de mentalidad carnal consintió en
doctrina pagana, de este modo corrompió la Escritura para establecerla.” (An answer to Sir Thomas More´s Dialogue
(Parker´s 1850 reprint), pp. 180, 181 énfasis agregado).
También
dijo: “Y me maravillo de que Pablo no haya reconfortado a los Tesalonicenses
con esa doctrina (se refiere a la doctrina de la inmortalidad del alma), si
hubiera sabido, que las almas de sus muertos estaban en gozo; así como sabía lo
de la resurrección, que sus muertos resucitarían de nuevo. Si las almas están en el cielo, en una gloria como la de los
ángeles, como dice su doctrina, demuéstreme para qué es la resurrección”.
(An answer to Sir Thomas More´s Dialogue
(Parker´s 1850 reprint), pp. 118, énfasis agregado).
Además,
Martín Lutero, el gran reformador alemán, en respuesta a la misma doctrina y al
mismo decreto de Leo X, Esto fue lo que dijo:
“Sin
embargo, permito al Papa establecer artículos de fe para sí mismo y para sus
fieles – tales como: Que el pan y el vino están transubstanciados en el
sacramento; que la esencia de Dios no genera ni es generada; que el alma es la
parte substancial del cuerpo humano, que él (el Papa) es emperador del mundo y
rey del cielo, y dios terrenal; que el alma es
inmortal; y todas esas infinitas monstruosidades...”
(Assertion of all the articles of M.
Luther condemned by the latest Bull of Leo X, article 27, Weimer edition of
Luther´s Works, vol. 7, pp. 131, 132, énfasis agregado)
El
alumno Luterano Dr. T. A. Kantonen (The Christian Hope, 1594, p. 37), resume la
posición de Lutero sobre la muerte en estas palabras:
“Lutero,
con gran énfasis en la resurrección, prefirió concentrarse en la metáfora
bíblica del dormir. Porque así como uno que se duerme e inesperadamente le
amanece cuando despierta, sin saber lo que le ha pasado, del mismo modo
repentinamente resucitaremos en el último día sin saber cómo morimos y
atravesamos la muerte. Dormiremos, hasta que Él venga y toque en la tumba y
diga: “Doctor Martin, levantase” Entonces resucitaré en un momento y estaré con
Él para siempre.”
No
podría estar más de acuerdo con estos dos grandes reformadores. La muerte es
sin duda dormir. Como bien los vimos en este presente Estudio en palabras del
Gran Maestro Jesucristo.
La teoría de la inmortalidad del alma fué
una de aquellas falsas doctrinas que Roma recibió del paganismo para
incorporarla en el cristianismo. Martín Lutero la clasificó entre “las fábulas
monstruosas que forman parte del estercolero romano” de las decretales. E.
Petavel, Le Problème de l’Immortalité,
2:77. Comentando las palabras de Salomón, en el Eclesiastés, de
que los muertos no saben nada, el reformador dice: “Otra prueba de que los
muertos son ... insensibles. ... Salomón piensa que los muertos están dormidos
y no sienten absolutamente nada. Pues los muertos descansan, sin contar ni los
días ni los años; pero cuando se despierten les parecerá como si apenas
hubiesen dormido un momento.”—Lutero, Exposition of Solomons Booke Called Ecclesiastes, 152. {CI 36.1} [42]
“La
creencia de que el alma continúa existiendo después de la disolución del cuerpo
... no está expresamente enseñada en la Santa Escritura... La creencia de la inmortalidad del alma viene del contacto de
judíos con pensamientos griegos principalmente a través de la filosofía de
Platón, su principal exponente, quien a su vez fue guiado a
través de misterios orficos y eleusianos, en los cuales opiniones babilónicas y
egipcias fueron raramente mezcladas” (The Jewish Encyclopedia, article
“immortality of the Soul”, enfasis agregado).
“Más
o menos todos somos influenciados por los griegos, la idea platónica de que el
cuerpo muere, pero el alma es inmortal. Tal idea
es totalmente contraria a la conciencia israelita y no se encuentra nunca en el
Antiguo Testamento.” 1960, Vol. 2, p. 812, “Muerte”)
El Diccionario
Evangélico de Teología señala que Origen, un teólogo
católico temprano e influyente, fue influenciado por pensadores griegos:
"La especulación sobre el alma en la iglesia subapostólica fue fuertemente
influenciada por la filosofía griega. Esto se ve en la aceptación de Origen de
la doctrina de Platón de la preexistencia del alma como mente pura (nous)
originalmente, que, debido a su caída de Dios, se enfrió en el alma(psique)cuando perdió
su participación en el fuego
divino mirando hacia la tierra" (1992, "Alma", p. 1037).
El concepto de la supuesta inmortalidad del alma se enseñó
por primera vez en el antiguo Egipto y Babilonia. "La creencia de que el
alma continúa existiendo después de la disolución del cuerpo es...
Especulación... en ninguna parte expresamente enseñada en la Sagrada
Escritura... La creencia en la inmortalidad del alma llegó a los judíos del
contacto con el pensamiento griego y principalmente a través de la filosofía de
Platón, su principal exponente, que fue conducido a ella a través de los
misterios orficos y eleusinianos en los que se mezclaron extrañamente las
opiniones babilónicas y egipcias"(Enciclopedia
judía, 1941, Vol. 6, "La inmortalidad del
alma", págs. 564, 566).[43]
El contexto histórico revela que el concepto aceptado y
popularizado de “la inmortalidad del alma” es una antigua creencia abrazada por
muchas religiones paganas y cristianas. Pero no es una enseñanza bíblica.
El holismo
(del griego holos que significa todo, entero, total) nos enseña que el alma
está de modo inextricable unida con el cuerpo. No hay vida (ser o alma) fuera
del cuerpo. Por otra parte, el dualismo cuyos exponentes máximos han sido
Platón, San Agustín de Hipona y Descartes, implica que la vida o alma (néfesh)
puede seguir existiendo de manera consciente fuera del cuerpo. Algunos
argumentos que derriban al dualismo son:
• No
necesitaríamos el cerebro, el cual es parte del cuerpo, para pensar y permanecer
conscientes.
• Si la paga
del pecado es la muerte y el alma es inmortal, entonces la caída en el Edén fue
de cuerpo solamente. No podemos decir que el cuerpo peca pero el alma no.
• Si en el
Edén ocurre solo la caída del cuerpo, entonces deberíamos bautizar sólo cuerpos
y no almas. No se puede bautizar el cuerpo sin el alma ni viceversa. • Si el
alma ya tiene inmortalidad entonces lo que se perdió fue el cuerpo y no
deberíamos hablar de ganar almas para la vida eterna, sino más bien ganar
cuerpos que son los que mueren.
• Si todos
los cuerpos que han existido han muerto y se han descompuesto entonces ¿para
qué bautizar cuerpos?
• El alma que
pecare morirá. Gulley presenta el concepto holístico de la siguiente manera:
“No es un alma dentro de un cuerpo; es una persona con un cuerpo o un cuerpo
que es una persona”.
El
Estado de los Muertos, 6, 7.
Respecto a que unos suben al Cielo al Morir es a saber los justos, dejemos
que la Biblia nos Hable:
Varones hermanos, se os puede decir
libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está
con nosotros hasta el día de hoy.
Porque
David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi
Señor: Siéntate a mi diestra, Hechos 2:29,34
Claramente dice "No Subió a los cielos"
y esto nos los confirma Juan:
Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre,
que está en el cielo. Juan 3:13
El salmista nos cuenta respecto a esto:
Los cielos son los cielos de
Jehová; Y ha dado la tierra a los hijos de los hombres. No alabarán
los muertos a JAH, Ni cuantos descienden al silencio; Salmos 115:16-17
“EL Ladrón en la Cruz”.
Lucas
23:43
Un texto muy Usado es Lucas
23:43. Es importante mencionar que el griego de la época no utilizaba
"coma" así que el hecho de “agregar” una coma donde no va es
incorrecto y cambia su significado. La conjunción “que” que se agrega por
ejemplo en las Reina Valera 1960 no esta en los textos griegos. Veamos:
Entonces Jesús le dijo: De
cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
Armonizando con el
versículo anterior a la respuesta del Ladrón:
Y dijo a Jesús: Acuérdate
de mí cuando vengas en tu reino. El ladrón le dijo cuándo "Vengas en tu
Reino"
Entonces Jesús le Dijo De
cierto te digo Hoy, estarás conmigo en el Paraíso.
Viéndolo Así el contexto
armoniza a lo dicho por el Ladrón.
Pero veamos el griego para
mayor luz:
(23:43) και→Y ειπεν→dijo αυτω→a él ο→el ιησους→Jesús αµην→(de
cierto)/(verdaderamente)/así
es/amén λεγω→digo/estoy diciendo σοι→a ti σηµερον→hoy µετ→Con εµου→de mí εση→estarás εν→en τω→el παραδεισω→parque-jardín[44]
“Y dijo a el Jesús de
cierto digo a ti hoy conmigo estarás en el paraíso”.
Esto cambia todo el sentido
de la frase y armoniza con todo lo que la biblia enseña.
Al Parecer el griego se
entiende Mejor y armoniza con el versículo anterior. Si aceptamos la idea de
que alguien al morir va “al Cielo” estaríamos rompiendo el orden en que la
biblia enseña para la Resurrección:
20 Mas ahora Cristo
ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre,
también por un hombre la resurrección de los muertos.
22 Porque así como en Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados.
23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo,
las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. 1 corintios 15:20-23
[V.43->
De cierto. Ver com. Mat 5:18. Te digo que hoy[45]
estarás. Según el texto griego, Jesús literalmente dijo: am’n soi légō s’meron met’ emóu és’ en tō paradéisō; esto es: “De cierto te digo hoy conmigo estarás en
el paraíso”. El texto griego se escribió -según se acostumbraba entonces- sin
signos de puntuación, y la conjunción “que” es una añadidura que se ha hecho en
no pocas versiones, especialmente en castellano. Según el texto griego, el
adverbio “hoy” podría modificar tanto al verbo “digo” como al verbo “estarás”.
Por lo tanto, lo que necesitamos saber es si Jesús quiso decir “te digo hoy” u
“hoy estarás”. Y para poder saber cuál es la enseñanza correcta es necesario que
descubramos las respuestas de la Biblia a las siguientes preguntas: (1) ¿Qué es
el paraíso? (2) ¿Fue Jesús al paraíso el mismo día en que murió? (3) ¿Qué
enseñó Jesús acerca del momento cuando los seres humanos recibirán la
recompensa en el paraíso? La primera pregunta se responde en el comentario de
la palabra “paraíso”; la segunda y la tercera se contestan en el comentario a
la palabra “conmigo”. Conmigo. En la víspera de la traición -menos de 24 horas
antes de hacer esta promesa al ladrón- Jesús había dicho a los doce: “En la
casa de mi Padre muchas moradas hay;... voy, pues, a preparar lugar para
vosotros... Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy,
vosotros también estéis” (ver com. Jn 14:1-3). Sin embargo, tres días más tarde,
Jesús le dijo a María: “Aún no he subido a mi Padre” (Jn 10:17). Es, pues,
evidente que Jesús ni fue al paraíso ni estuvo en el paraíso el día de su
crucifixión. Por lo tanto, el ladrón no podría haber estado con Jesús en el
paraíso. Paraíso. Gr. parádeisos, transliteración de la palabra persa
pairidaeza, “lugar cercado”, “parque”, donde había árboles y donde con
frecuencia se tenían animales para la caza. Estaba cercado de muros y algunas
veces había torres para los cazadores. La palabra hebrea equivalente, pardes,
tomada también del persa, se traduce como “bosque” (Neh 2:8) y “jardín” (Ecc
2:5). En la LXX, el jardín del Edén es el “paraíso” del Edén (ver com. Gen 2:8)
y la palabra parádeisos aparece comúnmente donde en español se emplea la
palabra “huerto” (Heb. gan). Ver Gen 3:1; Isa 51:3; Jne 2:3; etc. La palabra
parádeisos aparece en el NT sólo en Luc 23:43; 2Co 12:4; Ap 2:7. En 2Co 12:2-4
la palabra “paraíso” es evidentemente sinónimo de “cielo”. Que Pablo no se
refiera a un paraíso terrenal es muy claro, porque para él son una misma cosa
ser arrebatado al “cielo” y ser arrebatado al “paraíso”. Según Ap 2:7 el “árbol
de la vida” aparece “en medio del paraíso de Dios”, mientras que en Ap 21:1-3;
Ap 21:10; Ap 22:1-5 el árbol de la vida aparece junto con la tierra nueva, la
nueva Jerusalén, el río de la vida y el trono de Dios. No hay, pues, duda
alguna de que en el NT parádeisos es siempre sinónimo de “cielo”. Cuando Jesús
le aseguró al ladrón que tendría un lugar con él en el “paraíso”, estaba
refiriéndose a las “muchas moradas” de la casa de su Padre, y al momento cuando
se reuniría con los suyos (ver com. Jn 14:1-3). A través de todo su ministerio
Jesús había declarado específicamente que recompensaría “a cada uno conforme a
sus obras” cuando volviera “en la gloria de su Padre con sus ángeles” (ver com.
Mat 16:27). Y sólo en ese momento invitará a los salvados de la tierra a que
hereden el reino preparado para ellos “desde la fundación del mundo” (ver com.
Mat 25:31; Mat 25:34; cf. Ap 22:12). Pablo enseñó que los que duermen en Jesús
saldrán de 856 sus tumbas cuando Cristo venga por segunda vez (1Co 15:20-23), y
entonces recibirán la inmortalidad (Luc 23:51-55). Los justos resucitados y los
justos que estén vivos serán entonces arrebatados “para recibir al Señor en el
aire, y así” estarán “siempre con el Señor” (1Ts 4:16-17). El ladrón estará con
Jesús en el “paraíso”, pero será después de la resurrección de los justos, la
cual ocurrirá en la segunda venida del Señor. Ya se señaló que en el texto
griego de este pasaje no están ni la conjunción “que”, ni la coma, ni los dos
puntos que aparecen en no pocas versiones. Es evidente que tanto la conjunción
“que” como la coma o los dos puntos responden a lo que entienden los
traductores y revisores de la RVA, de la RVR y otras versiones acerca del
estado de los muertos. Ni Jesús ni los escritores del NT creían ni tampoco
enseñaban -ya lo hemos señalado- que los muertos van al paraíso inmediatamente
después de morir. Alterar este versículo añadiendo una conjunción o signos de
puntuación inexistentes en el texto original,* hace parecer que Jesús
contradice lo que él y varios escritores del NT dicen claramente de otros
pasajes. La promesa de Jesús al ladrón mientras ambos colgaban en sendas
cruces, fue -entendida dentro de las enseñanzas del NT- la siguiente: “Te digo
hoy: conmigo estarás en el paraíso” (ver com. Jn 4:35-36). El ladrón no se
preocupaba tanto por el momento cuando llegaría al paraíso, sino de que
realmente llegara allí. La sencilla declaración de Jesús le aseguró al
malhechor que, sin duda, estaría en el cielo, sin importar cuán falto de
méritos estuviera ni cuán imposible pareciera que Jesús -que estaba muriendo
como si hubiera sido un criminal- pudiera cumplir tal promesa. En verdad, la
presencia de Jesús en la cruz fue la que hizo posible tal esperanza. ]
No es posible que el Ladrón y Jesús estuvieran
ese mismo Dia en el paraíso y esto lo sabemos por qué el mismo los confirma
después de tres días:
Jesús le
dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; más ve a
mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios. Juan 20:17
y les
dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y
resucitase de los muertos al tercer día; Lucas 24:46
Varones
israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre
vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros
por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis
por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios levantó, sueltos los
dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque
David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi
diestra, no seré conmovido. Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi
lengua, Y aun mi carne descansará en esperanza; Porque no dejarás mi alma en el Hades, Ni
permitirás que tu Santo vea corrupción. Hechos 2:24-27
Comparemos otra versión:
24.pero Dios lo
resucitó y lo desató de los dolores del Seol, porque era imposible que Él fuera
retenido en el Seol. Porque David dice respecto a Él: 'YO VEÍA ANTICIPADAMENTE
A MI SEÑOR SIEMPRE, PORQUE ÉL ESTÁ A MI DIESTRA PARA QUE YO NO SEA CONMOVIDO; POR
LO CUAL SE DELEITA MI CORAZÓN Y MI GLORIA SE HA REGOCIJADO GRANDEMENTE, Y AÚN
MI CUERPO REPOSARÁ EN ESPERANZA, PORQUE TÚ NO DEJARÁS MI ALMA EN EL SEOL, NI
PERMITIRÁS QUE TU SANTO VEA CORRUPCIÓN. Hechos 2:24-27[46]
El texto en cuestión es Lucas 23: 43 “Entonces Jesús
le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso”. Muchos
opinan que el ladrón se fue al cielo con cielo con Jesús ese mismo viernes. Sin
embargo pasan por alto muchas cosas. Para comenzar el ladrón no pidió ser
llevado al cielo en ese momento. El tipo de pregunta que hizo el ladrón nos
indica que él sabía que el momento de la resurrección era cuando Cristo viniera
por segunda vez en su reino. Notemos lo que dice el texto anterior la cual fue
la petición del ladrón: Lucas 23: 42 “Señor, acuérdate de mí cuando vinieres en
tu Reino”. En otras palabras, le dijo “Yo sé que cuando vengas habrás de
resucitar a los muertos y mi cuerpo estará aquí en la tierra, quizás ya hecho
polvo, pero, aunque reconozco que no merezco la vida eterna espero que te
acuerdes de mí y me resucites por tu misericordia”. Él no pensaba que el evento
de la resurrección iba a ser de inmediato o que cuando muriera se iba a ir
flotando ya sea para el infierno de llamas, por su conducta pecaminosa, o al
cielo por la misericordia que él le estaba implorando al omnipotente Hijo de
Dios. Él sabía que el evento era futuro. Sin embargo hay quienes afirman que
aunque la petición fue para un tiempo futuro, Cristo decidió aplicar la recompensa
de inmediato. Lo cual suena razonable pues a fin de cuentas Cristo tenía y
sigue teniendo el poder y no tiene que pedirle permiso a nadie para hacer ese
acto. Sin embargo, en la contestación a su pedido aparenta haber una
contradicción.
El Estado de
los Muertos, 8, 9
“Ausente en el cuerpo y presente al Señor”
2
Corintios 5:8 como Filipenses 1:23 son versículos mal interpretados por el
Cristianismo moderno para apoyar Doctrinas que no son Bíblicas.
Mas confiamos, y
más quisiéramos partir del cuerpo, y estar presentes al Señor. 2 Corintios 5:8
RVA
Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de ser
desatado, y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor:
Empero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros. Filipenses
1:23-24
Se piensa
comúnmente que estos versículos hablan respecto al alma que va con Dios después
de la Muerte, pero el no afirma en ningún momento tal cosa no hace ninguna
referencia.
Si
prestamos atención pablo declara “más quisiéramos” aquí el habla de un
anhelo no de una doctrina, pablo anhela poder estar Presente en la Presencia
del Cristo en su Venida.
Pablo sabia bien
que al Morir la persona la misma “Duerme”.
Tampoco, hermanos, queremos que ignoréis acerca de los que duermen, que no os entristezcáis como los otros
que no tienen esperanza.
Porque si creemos que Jesús murió y
resucitó, así también traerá Dios con él á los que
durmieron en Jesús.1 Tesalonicenses 4:13-14.
Pablo sabia que su cuerpo es un cuerpo
corruptible por eso escribió en 1 Corintios 15:50
Esto empero digo, hermanos: que la
carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda
la incorrupción. Por eso Decía que teníamos que ser transformados
en un cuerpo sin corrupción: He aquí, os digo un misterio: Todos
ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados. 1
Corintios 15:51
En un momento, en un abrir de ojo, á
la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados.
Versículo 52.
Al Afirmar que desea “estar ausente
del Cuerpo”, se refiere a estar ausente de un cuerpo Corruptible.
Y al hablar de estar Presente al Señor
evoca a estar presente en su reino.
“Porque si creemos que Jesús murió y
resucitó, así también traerá Dios con él á los que durmieron en Jesús.” 1 Tesalonosisenses 4:14
Pablo Prefiere estar ausente de un
cuerpo que no heredara el reino y estar presente en Cristo en espera del Señor.
PORQUE sabemos, que si la casa terrestre de nuestra habitación se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa
no hecha de manos, eterna en los cielos.
Aquí pablo Se refiere a este cuerpo mortal corruptible.
Y por esto también gemimos, deseando ser sobrevestidos de aquella nuestra habitación celestial;
Aquí hablando a aquel Cuerpo Incorruptible que se menciona en 1 Corintios
15:51-55
Porque es menester que esto corruptible
sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible fuere vestido de incorrupción, y esto
mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se efectuará la palabra que está
escrita: Sorbida es la muerte con victoria.1 Corintios 15:53-54
3 Puesto que en verdad habremos sido
hallados vestidos, y no desnudos.
4 Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo, gemimos agravados; porque
no quisiéramos ser desnudados; sino
sobrevestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.
5 Mas el que nos hizo para esto mismo, es
Dios; el cual nos ha dado la prenda del Espíritu.
6 Así que vivimos confiados siempre, y
sabiendo, que entre tanto que estamos en el cuerpo,
peregrinamos ausentes del Señor;
Aquí dice estando en este cuerpo corrupto estamos lejos de la presencia del
Señor.
7 (Porque por fe andamos, no por vista;)
8 Mas confiamos, y más quisiéramos partir
del cuerpo, y estar presentes al Señor.
9 Por tanto procuramos también, ó ausentes,
ó presentes, serle agradables: 2 Corintios 5:1-9
Aquí
expresa el deseo o anhelo de vestir esto corruptible en algo incorruptible
inmortal. de estar presente con Cristo.
Saul y la Pitonisa de
Endor.
Hay dos
versos que se destacan durante esta sesión espiritista en los cuales se enfocan
los que alegan que el espíritu que se aparece era en realidad el del difunto
Samuel. Veamos el pasaje: “Y viendo la mujer a Samuel, clamó en alta voz, y
habló aquella mujer a Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? pues tú eres
Saúl. Y el rey le dijo: No temas. ¿Qué has visto? Y la mujer respondió a Saúl:
He visto dioses que suben de la tierra. Él le dijo: ¿Cuál es su forma? Y ella
respondió: Un hombre anciano viene, cubierto de un manto. Saúl entonces
entendió que era Samuel, y humillando el rostro a tierra, hizo gran reverencia”
(1 Samuel 28: 12-14). En el verso 12 se dice que la mujer vio a Samuel. Debemos
recordar que una cosa es lo que uno ve y otra cosa puede ser lo que realmente
es eso que estamos viendo. No debemos extrañarnos que espíritus de demonios se
hagan pasar por seres queridos, esto es lo que a diario ocurre durante las
sesiones espiritistas alrededor de todo el mundo. El apóstol Pablo nos previno acerca de esto y
la mensajera de Dios también nos advierte sobre este particular. Saúl cosechó
lo que sembró ya que anduvo en tinieblas y recibió consejo tenebroso, y llegó
disfrazado para entrevistarse con otro disfrazado.
El Estado de los Muertos, 13
El texto
clave que se pasa por alto en este pasaje y que arroja mucha luz en este asunto
es el que se encuentra precisamente en el medio, el verso 13, cuando Saúl le
pregunta a la mujer por lo que ha visto y ella responde: “He visto dioses que
suben de la tierra”. Las Sagradas Escrituras afirman que sólo hay un Dios y
está en el cielo. Estos dioses que suben de la tierra son claramente espíritus
de demonios que aparecen con el sólo propósito de engañar, pues es lo mejor que
saben hacer.
El Estado de los Muertos, 14
Parábola del Rico y
Lázaro (Lucas 16:19-31)
Desarrollo del Tema
Tenemos que mencionar que es una Parábola el
mundo cristiano asimila y profese que tal no es una parábola, la formula
presente Había “Un Hombre” repetidamente en el Evangelio de Lucas se
utiliza para introducir a una Parábola. (Ver Lucas 10:25-37; 12:16-21; 14:16-24;
15:4-7; 15:11-32; 16:1-7; 18:10-14; 19:11-27; 20:9-18).
Otro punto que es necesario destacar es que las
parábolas que Jesús utilizaba eran conocidas en la época; pero Jesús le daba un
giro espiritual. Como bien los hemos vistos al leer cada una de ellas.
Si nos guiamos por la parábola como una historia
real tendríamos que aceptar que todos los ricos van al infierno y los pobres,
todos, van al cielo. La pregunta es ¿dónde queda la fe y aceptar a Jesús?
Un gran problema.
Versículos 19: Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de
lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez.
Analicemos el Primer personaje de estos pasajes: “el
Rico”.
¿Pero quién o que representa el Rico?
Veamos que dice la biblia.
Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en
su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.
Mas alábese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia,
juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Jehová
Jeremías 9:23-24
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la
esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo, que nos da
todas las cosas en abundancia de que gocemos: Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, que con facilidad comuniquen; Atesorando para sí buen
fundamento para lo por venir, que echen mano á la vida eterna.
1 Timoteo
6:17-19
38 Y les decía en su doctrina: Guardaos de los escribas, que quieren andar con ropas largas, y aman las salutaciones en
las plazas,
39 y las primeras sillas en las sinagogas, y
los primeros asientos en las cenas;
40 que devoran las casas de las viudas, y por
pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirán mayor juicio.
41 ¶ Y estando sentado Jesús delante del arca
de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el
arca; y muchos ricos echaban mucho.
42 Y como vino una viuda pobre, echó dos
centavos, que es un cuadrante.
43 Entonces llamando a sus discípulos, les
dice: De cierto os digo, que esta viuda pobre echó más que todos los que han
echado en el arca;
44 porque todos han echado de lo que les sobra; mas ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su alimento. Marcos
12:38-44
2 diciendo: Sobre la cátedra de Moisés se
sentaron los escribas y los fariseos.
3 Así que, todo lo que os dijeren que
guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras; porque
dicen, y no la hacen.
4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de
llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; mas ni aun con su dedo
las quieren mover.
5 Antes, todas sus obras hacen para ser
mirados de los hombres; porque ensanchan sus filacterias, y extienden los
flecos de sus mantos;
6 y aman el primer lugar en las cenas, y las
primeras sillas en las sinagogas;
7 y las salutaciones en las plazas, y ser
llamados por los hombres Rabí, Rabí. Mateo 23:2-7
45 Y oyéndole todo el pueblo, dijo a sus
discípulos:
46 Guardaos de los escribas, que quieren andar
con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y
las primeras sillas en las sinagogas, y los
primeros asientos en las cenas;
47 que devoran las casas de las viudas,
poniendo por pretexto la larga oración; éstos recibirán mayor condenación.
Lucas 20:45-47
El primer personaje es decir el Rico Representa a
los Líderes Judíos.
Versículo 20: Había también un mendigo
llamado Lázaro, el cual estaba echado a la puerta de aquel, lleno de llagas,
Es importante destacar acá, que muchas
denominaciones profesan ya que por qué se mencione a un nombre propio en este
caso “Lázaro” es tomado como prueba de que es literal.
El Nombre mencionado aquí nos va a ayudar a
comprender mejor.
Lázaro es
un nombre propio masculino de
origen hebreo (Eleazar) que
significa “El ayudado por Dios”[47]
Veamos quien o que representa el Mendigo:
El Espíritu del Señor es sobre mí, por cuanto me
ha ungido para predicar el evangelio a los
pobres; me ha enviado
para sanar a los quebrantados de corazón; para pregonar a los cautivos
libertad, y a los ciegos vista; para poner en libertad a los quebrantados;
Lucas 4:18
Bienaventurados los pobres en espíritu; porque de ellos es el Reino de los
cielos. Mateo 5:3
Lázaro: Representa a los gentiles, ya que al
igual que la mujer Siro fenicia (Marcos 7:28) “ansiaba saciarse de las migajas
que caían de la mesa” de los judíos (Lucas 16:21).
Otro punto que hay que notar ¿a quién se estaba
exponiendo esta Parábola?
Bueno la respuesta la encontramos en el Versículo
14:
Y oían también todas estas cosas los fariseos, los cuales eran
avaros, y se burlaban de él. versículo 14.
Eran los Fariseos los que escuchaban esta
parábola al ser expuesta. Flavio Josefo quien era un Fariseo, el mismo creía
esto. VER FLAVIO JOSEFO PAGINAS SIGUIENTES.
En la parábola Cristo estaba haciendo frente al
público en su propio terreno. La doctrina de un estado de existencia consciente
entre la muerte y la resurrección era sostenida por muchos de aquellos que
estaban escuchando las palabras de Cristo. El Salvador conocía esas ideas, e
ideó su parábola de manera tal que inculcara importantes verdades por medio de
esas opiniones preconcebidas. Colocó ante sus oyentes un espejo en el cual se
habían de ver a sí mismos en su verdadera relación con Dios. Empleó la opinión
prevaleciente para presentar la idea que deseaba destacar en forma especial, es
a saber, que ningún hombre es estimado por sus posesiones; pues todo lo que
tiene le pertenece en calidad de un préstamo que el Señor le ha hecho. Y un uso
incorrecto de estos dones lo colocará por debajo del hombre más pobre y más
afligido que ama a Dios y confía en él. {PVGM 206.4}[48]
Versículo 21 y deseando saciarse de las
migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las
llagas.
La mesa esto lo vemos en el NT:
2 diciendo: Sobre la
cátedra de Moisés se sentaron
los escribas y los fariseos.
3 Así que, todo lo que os dijeren que
guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras; porque
dicen, y no la hacen. Mateo 22:2-3
El tema de las Migajas
que caen de la Mesa y de los perros, es conocido en los Relatos de los Evangelios
de Mateo y Marcos. (Mateo 15:21-28; Marcos 7:24-30)
Se emplean los Mismos
términos (Mateo 15:26-27; Marcos 7:27-28)
¿Pero Qué es el Pan?
31 nuestros padres comieron el maná en el
desierto, como está escrito: Pan del cielo les dio a comer.
32 Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os
digo: No os dio Moisés pan del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del
cielo.
33 Porque el pan de Dios es aquel que
descendió del cielo y da vida al mundo.
34 Y le dijeron: Señor, danos siempre este
pan. Juan 6:31-34
El Pan es Símbolo de la
Palabra de Dios.
Versículo
22: Y
aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de
Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado.
El Seno de Abraham es únicamente Mencionado en
este relato en toda la Biblia.
Josefo Judío Fariseo nos comenta de esto; era
parte de su Creencia.
(VER PAGINA DE ESTE ESTUDIO FLAVIO JOSEFO.)
Un aspecto que hay que destacar que en ningún
lado se menciona si el Rico creía en Dios o no, como también el mendigo.
Si profundizamos en el análisis Jesús al hablar
del Reino de Dios al Fin del Siglo nos declara:
40 De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será
en el fin de este siglo.
41 Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos
los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad,
42 y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de
dientes.
43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El
que tiene oídos para oír, oiga. Mateo 13:40-43
Jesús
nunca menciona que los justo es llevado en un lugar subterráneo el “Seno de
Abraham” además nos declara que los impíos serán echados en el fuego al “fin
del siglo no al morir.”
Nuevamente
Jesús nos lo confirma en Mateo 25:
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundación del mundo
Entonces dirá también a los de la izquierda:
Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ángeles. Mateo 25:34,41
Claramente Jesús habla que los impíos recibirán su recompensa
como los justos al fin del mundo cuando Jesús venga en su gloria y establezca
su Reino eterno, no al morir, no al seno de Abraham.
Apocalipsis también nos los declara: Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas,
los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Apocalipsis 21:8
Fíjense que los impíos no son echados cuando mueren, sino que
son echados cuando van a sufrir la muerte segunda. Noten que no son echados en
el momento de la muerte si no luego que Jesús venga y luego de los Mil años.
La
parábola nos deja bien en claro que el mendigo fue “sepultado” la palabra de
Dios declara que al morir volvemos al polvo, pues del polvo somos.[49]
El cuerpo
no puede estar en el infierno porque el cuerpo vuelve a la tierra.
Pero el
Rico como el Lázaro tienen un cuerpo si tomaremos literal esto, invalidaremos
toda la palabra de Dios, de Jesús y los Apóstoles.
Versículo 23: Y en
el Hades alzó sus ojos, estando en los tormentos, y vio a
Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno.
Acá es importante destacar como vimos en todo el
presente estudio El Hades es un traducción o transliteración del Hebreo SHEOL
al griego.
El cual tiene como traducción “Tumba o Sepulcro”
al español.
Y como bien vimos no es un “Lugar de Tormento”.
La versión siriaca —Peshitta[50]— lo
Traduce así:
Y
en el Seol, estando en tormentos, levantó sus ojos desde lejos y miró a
Abraham, y a Lázaro en su seno,
“Vimos
en el Presente estudios que el Seol al ser transliterado el griego es
Hades.”
Entonces
oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Invoqué en mi
angustia a Jehová, y él me oyó; Desde el seno del Sheol clamé, Y mi voz oíste.
Jonás 2:1-2
¿Acaso el
Profeta Jonás Fue a un lugar de tormento como lo menciona la parábola del Rico
y lázaro? De ninguna manera.
A la corrupción he dicho: Mi padre eres tú;
A los gusanos: Mi madre y mi hermana.
15 ¿Dónde, pues, estará ahora mi esperanza?
Y mi esperanza, ¿quién la verá?
16 A la profundidad del Seol descenderán,
Y juntamente descansarán en el polvo. Job 17:14-16
Job
nos dice que al descender al Sheol o Hades en griego descansamos en el polvo.
Encontramos
unos problemas al tomar literalmente esta parábola:
Por
un lado, Jesús Fue al Hades o Sheol es decir al “Sepulcro” no un lugar de
tormento como se lo es conocido actualmente y popularmente. (Hechos 2:24-28)
Versículo
24: Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de
mí, y envía á Lázaro que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi
lengua; porque soy atormentado en esta llama.
El Rico Tiene boca porque da “Voces, además
“Ojos” por qué vio a Lázaro en el seno y pide que envíe a “Lázaro que moje la
punta de su dedo en agua”, “Siente el Calor” este concepto es totalmente
contrario al del “Alma Inmortal que sale del Cuerpo” Profesado en el
Cristianismo Contemporáneo, acá vemos al Rico “con Su Cuerpo”.
La Palabra de Dios enseña que claramente que el
cuerpo con sus miembros será echado en el fuego si no hasta el momento de la
venida de Cristo en la Segunda Muerta luego de los Mil Años, esta parábola no
está sucediendo al momento de la muerte según el concepto de Jesús.[51]
Otro punto es que el Rico clama a “Abraham”, “un
hombre”, la biblia nos menciona que el único mediador es “Jesucristo” y no un
hombre. (1 Timoteo 2:5)
También llama a Abraham “Padre” y el le llama “[52]Hijo”
La nación judía tenía como Padre a “Abraham.”[53]
El Rico en ningún momento menciona “envía el Alma
de Lázaro” si no que envía a “Lázaro” mismo.
Versículo 25 Y
díjole Abraham: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro
también males; más ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado.
La
referencia a la imposibilidad de Abraham para salvar al hombre rico de su
castigo reprueba al orgullo étnico de los fariseos, que se consideraban
dignos de la salvación por ser descendientes de Abraham (Ver Lucas
3: 8; 13:28; Juan
8:39-40, 52 -59).
Versículo 26 : Y
además de todo esto, una grande sima está constituida entre nosotros y
vosotros, que los que quisieren pasar de aquí á vosotros, no pueden, ni de allá
pasar acá.
Como veremos en un instante los Dos lugares parecerían
estar muy cerca.
Versículo 27 Y dijo: Te
ruego pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre;
Nuevamente el Rico lo llama “Padre.”
Versículo 28 porque
tengo cinco hermanos; para que les testifique, para que no vengan ellos también
a este lugar de tormento.
Aquí el hombre rico tenía cinco hermanos. Estos podrían estar representando
las otras sectas judías en los tiempos de Jesús Cristo: los saduceos, los
herodianos, los escribas, los zelotes y los esenios.
Versiculo29 Y Abraham le dice: A Moisés y a los
profetas tienen; oigan a ellos.
“Es decir poseen la escritura.” En toda ella no hay tal pasaje que confirme
tal idea del alma inmortal.
Versículo 30 El
entonces dijo: No, padre Abraham; mas si alguno fuere a ellos de los muertos,
se enmendarán.
El hombre rico claramente creía en la inmortalidad del alma porque le pidió
a Abraham que enviará a Lázaro, quién estaba muerto, a la casa de su padre para
testificar a sus hermanos (Lucas 16:30). Esto es precisamente lo que creían los
fariseos, como lo veremos del historiador Flavio Josefo el cual lo confirma en
sus escritos: “Creen [los fariseos] también que al alma le pertenece un poder
inmortal, de tal modo que, más allá de esta tierra, tendrá premios o castigos,
según que se haya consagrado a la virtud o al vicio; en cuanto a los que
practiquen lo último, eternamente estarán encerrados en una cárcel; pero los
primeros gozarán de la facultad de volver a esta vida”. (Antigüedades Judías,
Libro XVIII, Cap. I, Sec. 3). “Piensan que el alma es imperecedera, que las
almas de los buenos pasan de un cuerpo a otro y las de los malos sufren castigo
eterno.” (La Guerra de los Judíos, Libro II, Cap. VIII, Sec. 14).
Versículo 31 Mas él le
dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, si alguno
se levantare de los muertos.
Abraham y Jesús creían en la Resurrección y no en la
inmortalidad del Alma. Esto es reflejado en la respuesta de Abraham.
Bien que las palabras mencionadas en
el Versículo 31 confirman lo que termino pasando y casualmente con un “Lázaro.”
43 Y
habiendo dicho estas cosas, clamó a gran voz: Lázaro, ven fuera.
44 Entonces el que había estado muerto,
salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en
un sudario. Les dice Jesús: Desatadle, y dejadle ir.
45 ¶ Entonces muchos de los judíos que habían
venido a María, y habían visto lo que había hecho Jesús, creyeron en él.
46 Mas unos de ellos fueron a los fariseos, y
les dijeron lo que Jesús había hecho.
47 Y los sumo sacerdotes y los fariseos
juntaron concilio, y decían: ¿Qué hacemos? Porque este hombre hace muchas señales.
Juan 11:43-47 [54]
Las Palabras de Jesús tuvieron su Cumplimiento.
Es mas Los Fariseos procuraban matarle como a Lázaro.[55]
Conclusión:
Las parábolas son narrativas ficticias, no siempre realista.
(Jueces 9:8-15)
Aquí Jesús anticipa que un resucitado no lograría
convertir a los que rechazan la biblia. (Lucas 16:31)
Efectivamente sucedió así con la Resurrección que
casualmente también se llamaba “Lázaro.”
Si tomaremos esta parábola literalmente invalidaríamos
los dichos por los personajes bíblicos. Hemos visto que esta parábola no es real
ya que la biblia enseña que la muerte es un estado de inconciencia total:
“Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni
tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido. También su amor y su
odio y su envidia fenecieron ya; y nunca más tendrán parte en todo lo que se
hace debajo del sol… Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según
tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni
ciencia, ni sabiduría.”[56]
Esta
Historia es una parábola no sucedió en la vida Real, el Rico representa a la
Nación judía específicamente a los Fariseos que rechazaron a Jesús y Lázaro
Representa a los Gentiles los cuales los había de aceptarlo como salvador, mientras
Lázaro estaría en el Reino y la nación judía la cual profesaba ser el pueblo de
Dios no tendrá el Reino.
Respecto a
esto Flavio Josefo nos va a Ayuda a Comprender esto.
Breve
Biografía: Flavio Josefo[57]
(Jerusalén,
37 d.C. - Roma, h. 100) Fue un Historiador judío Fariseo. Miembro del partido
de los fariseos, descendía de una antigua familia de sacerdotes.
Nació en Jerusalén (entonces parte de Judea romana) de
un padre de ascendencia sacerdotal y una madre de ascendencia real.[58]
Estos [Los Fariseos]
eran considerados el grupo con mayor
influencia dentro de su religión, la cual
representaba políticamente a los judíos. Eran hombres dedicados a los negocios y a las relaciones sociales entre la población.
La Palabra Fariseo Significa: Del lat. pharisaeus, este del arameo perisayya, y
este del hebr. perusim, separados [de los demás])[59]
Flavio
Josefo en un extracto del discurso de “Josefo a
los griegos
sobre el Hades nos Dice”: AHORA en cuanto al Hades, donde las almas de las cosas
buenas ven y se regocijan en el que se detiene el justo y el injusto, es
necesario hablar de ello. Hades es un lugar en el mundo no terminado
regularmente; una región subterránea, donde la luz de este mundo no brilla de
cuya circunstancia, que en esta región la luz no brilla, se no puede haber,
pero debe haber en él tinieblas perpetuas. Esta región está asignada como un
lugar de custodia de las almas, que los ángeles son designados como guardianes
de ellos, que distribuyen a los castigos temporales, agradables al
comportamiento y modales de cada uno.
Porque hay un descenso a esta región, en cuya puerta creemos que hay un arcángel con una hostia; qué puerta cuando pasan los que son conducidos hacia abajo porlos ángeles nombrados sobre las almas, no van por el mismo camino; pero los justos son guiados a la mano derecha, y son llevados con himnos, cantados por los ángeles designados sobre ese lugar, a unregión de luz, en la que habitaron los justos desde el principio del mundo; no restringidopor necesidad, pero siempre disfrutando de la perspectiva de las cosas buenas que ven, y se regocijan en la expectativa de esos nuevos goces que serán propios de cada uno de ellos, y estimar esas cosas más allá de lo que tenemos aquí; con quien no hay lugar para trabajar, nocalor ardiente, sin frío penetrante, ni hay abrojos allí; pero el semblante del y de los justos, que ven, les sonríe siempre, mientras esperan ese descanso y eterno nueva vida en el cielo, que sucederá a esta región. Este lugar lo llamamos El Seno de Abraham.
Pero en cuanto a los injustos, son arrastrados por la fuerza a la
mano izquierda por los ángeles asignados
para el castigo, ya no
con buena voluntad, sino como prisioneros impulsados por la violencia; a a
quienes se envían los ángeles nombrados sobre ellos para reprocharlos y
amenazarlos con sus terribles miradas, y empujarlos todavía hacia abajo. Ahora
esos ángeles que se acaban estas almas las arrastran a la vecindad del infierno
mismo; quienes, cuando están duros por ello, escucha continuamente
su ruido y no te alejes del vapor caliente mismo; pero cuando ellos tener una
vista de cerca de este espectáculo, como de una terrible y enorme perspectiva
de fuego, ellos son golpeados por una terrible expectativa de un juicio futuro,
y de hecho son castigados por ello: y no solo
así, sino que donde ven el lugar [o coro] de los padres y de los justos, aun
así son castigados; porque un caos profundo y grande se fija entre ellos; tanto
que un justo que se compadece de ellos no puede ser admitido, ni uno que es
injusto, si tuvo la osadía de intentarlo, pasa por alto. [Josephus,
Complete Works An Extract Out Of Josephus's Discourse To The Greeks Concerning
Hades.][ Esp Josefo,
Obras completas, un extracto del discurso de Josefo a los griegos sobre el Hades.][60]
Esto no ha de tomarse como reglar de Fe más bien
para comprender el contexto histórico y para saber que creían los Fariseos.
Con esto vemos que esta “Creencia Popular” la
tenían los sectores del fariseísmo. ¿Lo presentado no le suena familiar?
actualmente puede verse por las diversas denominaciones Cristianas esta
creencia.
Flavio nos declara: Pero en cuanto a las otras dos órdenes mencionadas al principio, los
fariseos son aquellos que son considerados los más hábiles en la explicación
exacta de sus leyes, e introducen la primera secta. Estos lo atribuyen todo al
destino [o la providencia], y a Dios, y sin embargo permiten, que para actuar correctamente,
o por el contrario, está principalmente en poder de los hombres, aunque el
destino coopera en todos los acción. Dicen que todas las almas son
incorruptibles, pero que las almas de los hombres buenos solo se trasladan a
otros cuerpos, pero que las almas de los hombres malos están sujetas al castigo
eterno. Pero los saduceos son los que componen el segundo orden, y quitan el
destino por completo, y supongamos que Dios no está interesado en que hagamos o
no hagamos lo malo; y ellos dicen que actuar lo que es bueno o lo que es malo,
es a elección de los hombres, y que el uno o el otro Pertenece a cada uno, para
que pueda actuar como le plazca. También eliminan la creencia dela duración
inmortal del alma y los castigos y recompensas en el Hades. Además, los
fariseos son amistosos entre sí, y son para el ejercicio de la concordia, y la
consideración para el público; pero el comportamiento de los saduceos entre sí
es en cierto grado salvaje, y
su conversación con los de su propio grupo es tan bárbara como si eran extraños
para ellos. Y esto es lo que tenía que decir sobre las sectas filosóficas entre
los judíos. (Josephus: The Complete Works Chapter 8. Archelauss
Ethnarchy Is Reduced Into A [Roman] Province. The Sedition Of Judas Galilee. The Three Sects.)[61]
¿Acaso la Creencia de los
Fariseos no suena a un cristiano?
La creencia del Alma Inmortal
como del Castigo del Infierno como lo tienen entendido los cristianos modernos,
sin fundamento bíblico ¿somos cristianos o Fariseos?
Como vimos son creencias farisaicas y como sabemos no
SOMOS fariseos Si no CRISTIANOS seguidores de Cristo el cual es la verdad, el
camino y la vida.
Conclusión del Estudio:
Para concluir: la doctrina de acuerdo a la cual las
almas de los muertos se separan del cuerpo al morir y continúan viviendo en el
cielo o en el infierno, porque el alma es supuestamente inmortal, no es una
innovación cristiana. Es algo que fue articulado por Socrátes y Platón, quienes
a su vez tuvieron una profunda influencia en la mayoría de los padres de las
iglesias desde Justin Martyr hasta Agustín. Esta doctrina pagana aunque no
fundada en la Biblia y ajena al Antiguo Testamento, a Jesús y a los apóstoles
fue adquirida junto con otras ideas y prácticas filosóficas griegas y fue
renombrada como cristiana. Esta doctrina platónica pagana reemplazó la
esperanza cristiana concerniente a la muerte: la resurrección en la última
trompeta, “porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles” (1 Corintios 15:52) Si la doctrina de la resurrección de los
muertos se mantiene como doctrina de la iglesia, ¿cuál es su significado
entonces si los muertos adquieren inmortalidad inmediatamente al morir? Tyndale
estaba en lo correcto al preguntar: “Si las almas están en el cielo, en una
gloria tal como la de los ángeles, de acuerdo a su doctrina, demuéstreme cuál
es la razón de la resurrección”. La doctrina de la inmortalidad del alma no es
bíblica, es pagana y esencialmente incompatible con la doctrina bíblica de la
resurrección de los muertos: por lo cual no tendría ningún significado la
resurrección si los muertos ya estuvieran vivos ahora, ¡porque en la
resurrección se trata de vivificarlos! Como Pablo dice en 1 de
Corintios 15:22-23
“Así como en Adán todos mueren, también en Cristo
todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.”
Todos serán vivificados. Es en futuro. La Palabra lo
pone muy en claro al decir que los muertos serán vivificados a la venida de
Cristo y que NO están vivos ahora. Todo lo demás es una mentira, sin importar
quién sea tu pastor, tu denominación o santo de tu iglesia favorita quien lo
enseñe. Tu y yo tenemos una decisión que tomar ¿le creeremos a Dios y a Su
Palabra o a Platón, Sócrates y a lo que ellos trajeron a la iglesia a través de
sus doctrinas? ¿Quieres ser un discípulo de Platón o un discípulo de Cristo.
Tomar la opción correcta significa levantarte contra la opinión popular (y el
creer en la inmortalidad del alma es la creencia popular) y pagar el precio?
¿Nos importa eso o nos importa la verdad? ¿Nos importa lo que diga el hombre
sobre nosotros o lo que Dios dice sobre nosotros? Como Pablo nos instruye:
2 Timoteo 2:15
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado,
como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad.”
En este caso no es posible el guardar la Palabra y
nuestras tradiciones. Una de las dos se tiene que ir y yo oro para que tomes la
decisión correcta.[62]
Con todo el estudio presente se ha demostrado
que la “Muerte” es un “sueño” las verdades presentes respecto a este tema
abundan en la biblia y es muy clara, doy Gracias al Señor por siempre brindarnos
de respuestas a nuestras dudas e inquietudes siempre hemos de recordar las
palabras de Pablo : “Toda la
Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 2:16) y siempre recurrir al
Señor y a su palabra no a los hombres: “Clama a mí, y yo te responderé y te
revelaré cosas grandes e inaccesibles, que tú no conoces.”(Jeremías 33:3) El
Señor siempre nos proveerá de respuestas a nuestras dudas y nos invita a
siempre recurrir a él; “Los santos deben obtener una comprensión cabal de la verdad presente, que
deberán sostener por las Escrituras”.[63]
“Todos los que estudien la Escritura con este espíritu
encontrarán abundante evidencia de que es la Palabra de Dios y podrán obtener
una comprensión de sus verdades que los hará sabios para salvarse.”
Hay una prueba que está al alcance de todos, del más educado
y del más ignorante: la evidencia de la experiencia. Dios nos invita a probar
por nosotros mismos la realidad de su Palabra, la verdad de sus promesas. El
nos dice: “Gustad y ved que Jehová es bueno.” En vez de depender de las
palabras de otro, tenemos que probar por nosotros mismos. Dice: “Pedid, y
recibiréis.” Sus promesas se cumplirán. Nunca han faltado; nunca pueden faltar.
Y cuando nos acerquemos al Señor Jesús y nos regocijemos en la plenitud de su
amor, nuestras dudas y tinieblas desaparecerán ante la luz de su presencia. [64]
Aferrémonos
pues a la promesa:
Entonces con todo esto es
necesario enfatizar que: "Cristo es Nuestra
Esperanza de Vida" y es Cristo Jesús quien nos promete
dar la vida eterna (Juan 10:27-28; 3:15-17), Cristo quita la muerte y saca
a luz la Vida. (2 Timoteo 1:10; 1 corintio 15:26,54; Apocalipsis
20:14;21:4); Jesús Tiene las llaves de la muerte y el Hades o Sheol. (Apocalipsis
1:18)
“Cristo Venció al Mundo y en el
tenemos Paz”: “Estas
cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción;
pero confiad, yo he vencido al mundo.” (Juan 16:33)
El Mismos afirma: Jesús
le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá.
(Juan 11:25)
¿Los
libraré del poder del Seol? ¿Los redimiré de
la muerte?
¿Dónde están, oh muerte, tus
espinas? ¿Dónde
está, oh Seol, tu aguijón? La compasión estará oculta a mi vista. Oseas 13:14
LBLA
Destruirá
a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos
los rostros; y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque
Jehová lo ha dicho. Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro Dios, le
hemos esperado, y nos salvará; éste es Jehová a quien hemos esperado, nos
gozaremos y nos alegraremos en su salvación. Isaías 25:8-9
Fin
[2]Hebrew Concordance: ne·p̄eš -- 115 Occurrences (bibliaparalela.com)
Strong's #5315 - נֶפֶשׁ - Old Testament
Hebrew Lexical Dictionary - StudyLight.org
[4] Diccionario Strong Griego 5590
Strong's #5590 - ψυχή - Old & New
Testament Greek Lexical Dictionary - StudyLight.org
Hebrew Concordance: ne·p̄eš -- 115 Occurrences (bibliaparalela.com)
LogosKLogos: Diccionario griego Strong: 5590 ψυχή
Strong's
Greek: 5590. ψυχή (psuché)
-- breath, the soul (biblehub.com)
[5] El
Estado de los Muertos, 3.
[6] Genesis 1:20-21
[7] Genesis 1:26-27
[8] Genesis 2:7
[9] Strong's #3336 - יֵצֶר - Old Testament Hebrew Lexical Dictionary - StudyLight.org, Hebrew Concordance: way·yî·ṣer -- 2 Occurrences (bibliaparalela.com)
[10] Diccionario
Strong en español Strong H3335.
[11] Genesis 2:7 Interlinear: And Jehovah God formeth the
man -- dust from the ground, and breatheth into his nostrils breath of life,
and the man becometh a living creature. (bibliaparalela.com)
Génesis
2:7 RVR1960 - Entonces Jehová Dios formó al hombre - Bible Gateway
[13]
Lamentaciones 4:2; Apocalipsis 2:27; Salmos 2:9; Isaias 29:16; 45:9; Romanos
9:20-21
[14] 1
Timoteo 1:17; 6:16; Salmos 90:3
[15] 1
Timoteo 1:17
[16] 1
Timoteo 6:16
[17]
Comentario Bíblico Adventista Genesis 2:7
[18]
Comentario Bíblico Adventista Genesis 2:7 Aliento.
[19] Vea Salmos
146:4; Eclesiastés 9:5-7;Salmos 6:5;Salmos
115:17;Isaías 38:18, 19;Salmos 88:5,10,11;Salmos 30:9
[20] Concordancia
Hebreo de Strong: 7901. שָׁכַב (shakab) --
durmió, durmiere,
dormir, acostarse. (bibliaparalela.com) LogosKLogos:
Diccionario hebreo Strong: 7901 שָׁכַב
[21] Juan.14:1-3
[22] La Biblia griega,
comúnmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta, y generalmente
abreviada simplemente LXX.
[29] El
Estado de los Muertos, 3.
[30] Genesis 3:19
[31] 1 Tesalonicenses 4:16-17
[32] https://egwwritings.org/?ref=es_CI.36.1¶=1756.171
[33] Matthew 5:22 Interlinear: but I -- I say to you,
that every one who is angry at his brother without cause, shall be in danger of
the judgment, and whoever may say to his brother, Empty fellow! shall be in
danger of the sanhedrim, and whoever may say, Rebel! shall be in danger of the
gehenna of the fire. (biblehub.com)
[37] (Gran Diccionario Enciclopédico de la
Biblia HINOM Pag 2093-2094)
[40] Génesis 35-> Ver. 18 COMENTARIO BIBLICO ADVENTISTA.
[42]
https://egwwritings.org/?ref=es_CI.36.1¶=1756.171
[43]Para más Información ver: Los
orígenes de la doctrina de la “inmortalidad del alma” (jba.gr)
The History of the Immortal-Soul
Teaching | United Church of God (ucg.org)
[44] LogosKLogos:
Biblia interlineal español griego RV60 Tischendorf Lc 23:43 Luke 23:43
Interlinear: and Jesus said to him, 'Verily I say to thee, To-day with me thou
shalt be in the paradise.' (biblehub.com) (10) (PDF) Nuevo Testamento Interlineal Griego Español 1ª
Edición -Ministerio APOYO BÍBLICO - NUEVO TESTAMENTO Interlineal Griego
-Español | Julian Mendoza - Academia.edu
[45] Lucas 23 Ver. 43
COMENTARIO BIBLICO ADVENTISTA.
[46] Biblia
Peshitta.
[47]
Lázaro (nombre) - Wikipedia, la enciclopedia
libre LogosKLogos: Diccionario griego Strong: 2976
Λάζαρος
LogosKLogos: Biblia interlineal español
griego RV60 Tischendorf Lc 16:20
[48]
https://egwwritings.org/?ref=es_PVGM.206.4¶=210.1045
[49] Genesis
3:19
[50] La Peshitta (Siríaco: simple, común) es una versión cristiana de la Biblia en idioma siríaco es decir Arameo.
[51] Juan 5:28-30; Mateo
13:40-43; Mateo 24:31; 25:34,41-42; Apocalipsis 21:8
[52] Lucas 16:25
[53] Juan 8:39
[54] Juan
11:43-50
[55] Juan
12:9-10
[56] Eclesiastés 9:5,6,10
[57] Mason, Steve, ed. (2000). Flavius Josephus: Translation
and Commentary (10 vols. in 12 edición). Leiden: BRILL.
Flavio
Josefo - Wikipedia, la enciclopedia libre
[58] Goodman, Martin. Rome
and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilisations. Penguin Books. p. 8. ISBN
978-0-713-99447-6. «Josephus was born into the ruling elite of Jerusalem».
[59] Flavio Josefo. Antigüedades
de los Judíos, 13 a 15.
Grant, Michael 1973: The Jews in Roman World.
Dorset
Press, 1984.
Fariseos
Que es, Concepto y Definicion (bibliatodo.com)
fariseo
Que es, Concepto y Definicion (bibliatodo.com)
[60] (10) (PDF)
Complete_Works_of_Josephus.pdf | Antonio Sorbera - Academia.edu
(10) (PDF) JOSEPHUS: The Complete
Works | ERNST WENDLAND - Academia.edu
[62] Citado
Textualmente de: Los orígenes de la doctrina de la “inmortalidad del alma”,
Español: Aleida López de Steinmetz,
https://www.jba.gr/es/Los-or%C3%ADgenes-de-la-doctrina-de-la-inmortalidad-del-alma.htm
[64] El Camino a Cristo — Ellen G. White Writings (egwwritings.org)
(White,
E. G. (1993). El Camino a Cristo. Pacific Press Publishing Association.)
0 Comentarios