Aunque hemos demostrado con repetidos argumentos y textos de las Escrituras, que la ley perdura para siempre, y hemos demostrado que Cristo no vino a relajar ninguna de sus afirmaciones, sino que él es el "fin de la ley", en el que permite a los pecadores guardarla y, por lo tanto, asegurar la vida a la que fue ordenada la ley, hay un texto que para algunos puede parecer una contradicción, o que al menos puede causar confusión en sus mentes. Ese texto, por lo tanto, será nuestro próximo estudio; dice asÃ: "Porque él es nuestra paz, que ha hecho a ambos uno, y ha derribado el muro medio de partición entre nosotros; habiendo abolido en su carne la enemistad, incluso la ley de mandamientos contenida en las ordenanzas; porque hacer en sà mismo de los dos un hombre nuevo, haciendo asà la paz". Efesios 2:14, 15.
"Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y es provechosa". 2 Timoteo 3:16. Por lo tanto, no puede haber contradicción en la Biblia, y el texto que acabamos de citar no puede contradecir aquellos textos que dicen que la ley no puede ser abolida. Aunque se habla de cierta "ley de mandamientos contenidos en ordenanzas" como "abolida", incluso antes de estudiarla, nuestra fe en la integridad de las Escrituras nos obliga a concluir que en este texto se hace referencia a una ley, diferente de la que Cristo dijo: "Es más fácil que el cielo y la tierra pasen, que un tÃtulo de la ley para fallar". Lucas 16:17.
Contrastemos ciertas expresiones. Se dice que lo que es abolido ha sido "enemistad", pero Pablo dice: "El amor no maltrata a su prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley". Romanos 13:10. Y Juan dice: "Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos". 1 Juan 5:3. Ciertamente, lo mismo no puede ser tanto amor como enemistad. De nuevo Pablo dice: "La ley es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno". Romanos 7:12. Seguramente entonces no es la ley de Dios a la que aplica el término "enemistad". También dice: "Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior". Romanos 7:22. Pero no se deleitarÃa en lo que era enemistad; por lo tanto, sabemos que Efesios 2:15 no tiene ninguna referencia a la ley de Dios, o diez mandamientos.
Regrese ahora a la época en que la ley fue dada desde el SinaÃ. El registro dice que después de que Dios habÃa hablado los diez mandamientos, "no añadió más"(Deuteronomio 5:22); y hemos visto que todo lo que Dios habló desde el monte el dÃa de la asamblea, fue escrito por él en las dos tablas de piedra, y que nada más que los diez mandamientos estaba escrito. El pueblo, sin embargo, no podÃa saber que Dios no tenÃa la intención de hablar más que su propia ley santa, y le dijeron a Moisés: "Habla con nosotros, y oiremos; pero que Dios no hable con nosotros, no sea que muramos". "A cercanad, y escuchad todo lo que el Señor nuestro Dios dirá; y háblanos a todos nosotros para que el Señor nuestro Dios te hable a ti." Éxodo 20:19; Deuteronomio 5:27.
En consecuencia, Dios le dijo a Moisés que dijera al pueblo: "Llevaos de nuevo a vuestras tiendas". "Y el pueblo se quedó lejos, y Moisés se acercó a la espesa oscuridad donde estaba Dios". Deuteronomio 5:30; Éxodo 20:21. Moisés estuvo en el monte con Dios cuarenta dÃas, recibiendo instrucción para el pueblo; y el hecho de que el pueblo recibió instrucción a través de Moisés, además de lo que el Señor les habló directamente, se observa asà en la oración de NehemÃas: "Tú también bajaste sobre el monte SinaÃ, y hablaste con ellos del cielo, y les diste juicios correctos, y leyes verdaderas, buenos estatutos y mandamientos; y les dio a conocer tu santo sábado, y les mandó preceptos, estatutos y leyes, por la mano de Moisés, tu siervo". NehemÃas 9:13, 14.
Las cosas que fueron dadas por la mano de Moisés se registran principalmente en Éxodo, capÃtulos 25-30,y en LevÃtico. Entre ellos habÃa muchas ceremonias onerosas, el requisito de que cada hombre debÃa subir a Jerusalén tres veces al año, la circuncisión, "diversos lavados y ordenanzas carnales, impuestas sobre ellos hasta el momento de la reforma". Hebreos 9:10. Decimos que estas ceremonias eran gravosas, porque el propio Pedro dijo que eran un yugo, "que ni nuestros padres ni nosotros fuimos capaces de soportar". Hechos 15:10.
Además, algunos de ellos, al menos, eran una "enemistad", o una causa de enemistad, entre los judÃos y los gentiles. La ceremonia de la circuncisión, que fue diseñada para servir como una lÃnea de demarcación entre los judÃos y los gentiles, fue especialmente la causa de mucha enemistad. Los judÃos lo consideraban como una prueba segura de su santidad superior, y por lo tanto miraban con desprecio a los gentiles incircuncisos; mientras que los gentiles a su vez odiaban a los judÃos, y despreciaban su circuncisión, viendo que era poco diferente de una insignia de esclavitud. Hechos 11:2, 3 indica cómo los judÃos consideraban a los que no estaban circuncidados.
Este rito de circuncisión fue terminado en Cristo. Fue dado a Abraham como una señal o "sello de la justicia de la fe que aún no habÃa sido circuncidada". Romanos 4:11. Por lo tanto, vemos que fue diseñado para marcar una separación real, la separación que siempre existe entre los justos y los malvados. Pero cuando un judÃo se apartaba de Dios, su circuncisión y separación de los gentiles era sólo una forma externa, una burla. Pablo nos asegura que la verdadera circuncisión es "del corazón, en el espÃritu, y no en la letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios". Romanos 2:20. Dios mira el corazón, y exige que la justicia sea desde adentro, y no simplemente desde afuera, como una señal externa. El hombre que es puro de corazón está realmente separado del mundo más completamente de lo que podrÃa estar por cualquier mera marca externa. Y asÃ, "en Cristo Jesús ni la circuncisión sirve de nada, ni de la incircuncisión, sino de una nueva criatura". Gálatas 6:15.
AsÃ, esta fuente de enemistad, que realmente servÃa como una barrera para los gentiles, fue quitada. Decimos que sirvió como una barrera para los gentiles, porque, al no ser circuncidados, se les consideraba rechazados por Dios y, naturalmente, harÃan menos esfuerzo para convertirse en sus seguidores. Los judÃos, también, en su orgullo seccional y vana confianza, estaban realmente separados del verdadero Israel. Pero cuando esta causa de enemistad fue eliminada, ambos pudieron estar unidos en un solo cuerpo por la cruz, y asà encontrar la paz. Pero después de que la circuncisión como signo externo perdió su fuerza, el guardar la santa ley de Dios aún permanecÃa como una obligación primaria. Dijo Pablo: "La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la guarda de los mandamientos de Dios". 1 Corintios 7:19. Y la guarda de los mandamientos desde el corazón constituye la verdadera circuncisión, cuya alabanza es de Dios.
Entre las "ordenanzas" también habÃa varios sacrificios. En el cuarto capÃtulo de LevÃtico encontramos un relato de las ofrendas por el pecado. No podemos tomarnos el tiempo para repasar el terreno en detalle, sino simplemente referir al lector a ese capÃtulo, también LevÃtico 6:25-30; 10:16-18,y capÃtulo 16. En el servicio por el pecado, un animal inocente fue sustituido por el pecador, cuyos pecados fueron confesados por él, y fue asesinado. O la carne o la sangre fueron llevadas dentro del santuario, y el pecador fue perdonado. El último dÃa del año, una cabra fue inmolada como ofrenda por el pecado para todo el pueblo; su sangre fue tomada dentro del santuario, y su cuerpo fue quemado. En cada sacrificio por el pecado, el pecado se consideraba puesto sobre el sustituto como un todo, y se consumÃa por completo.
Pero estos sacrificios no expiaron un solo pecado: "porque no es posible que la sangre de toros y de cabras quite los pecados". Hebreos 10:4. El único que puede quitar el pecado es el Cordero de Dios. Juan 1:29. Él "parecÃa apartar el pecado por el sacrificio de sà mismo". Hebreos 9:26. Sobre él fue puesta "la iniquidad de todos nosotros"(IsaÃas 53:6),y él "mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero". 1 Pedro 2:24. Después del sacrificio de Cristo, esos sacrificios tÃpicos que no podÃan quitar el pecado, ya no eran necesarios, como leemos: "Por lo tanto, cuando venga al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda no lo harÃas, pero un cuerpo me has preparado". Hebreos 10:5. Y asà es literalmente cierto que "en su carne" Cristo abolió "la ley de mandamientos contenidos en las ordenanzas". Asà es que se nos exige que comamos la carne del Hijo del hombre, y bebamos su sangre, si queremos tener vida eterna. Juan 6:53-56.
Un pensamiento más. Donde estas ordenanzas fueron abolidas "en la carne", fue "hacer en sà mismo de los dos un hombre nuevo, haciendo asà la paz". ¿Y qué es lo único que puede hacer la paz? Que la inspiración responda: "Gran paz tienen los que aman tu ley; y nada los ofenderá". Salmo 119:165. "¡Oh, que has escuchado mis mandamientos! entonces tu paz habÃa sido como un rÃo, y tu justicia como las olas del mar". IsaÃas 48:18. Pablo, también, hablando de aquellos que han pecado(es decir, transgredido la ley), dice: "Y el camino de la paz no lo han conocido". Romanos 3:17. Por lo tanto, vemos que en lugar de que los diez mandamientos de Dios sean abolidos "en su carne", "se mantienen firmes por los tiempos", y son el vÃnculo de unión del "único hombre nuevo"; son la base de la paz que tanto los judÃos como los gentiles que creen pueden tener con Dios, a través de nuestro Señor Jesucristo.
Y asÃ, tanto los que están cerca, como los que estaban lejos, se convierten juntos en miembros de "la casa de Dios", no asentados sobre una nueva base, sino "edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular principal". Efesios 2:20.
E. J. W.
Fuente: The Signs of the Times, vol. 12 — Ellen G. White Writings (egwwritings.org)
0 Comentarios